Hutba 02

Hutba reisu-l-uleme u Begovoj džamiji u Sarajevu

Sarajevo, 25. februar 2011. (MINA) - Danas je reisu-l-ulema dr. Mustafa Cerić imamio džumu namaz i održao hutbu u Gazi Husrev-begovoj džamiji u Sarajevu. MINA u cijelosti prenosi hutbu Reisu-l-uleme: إن الحمد لله، نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيّئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضلّ له، و من يضلله فلا هادي له، و أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له, و أشهد أن محمداً عبده و رسوله.قال الله في القران الكريم: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا. Draga braćo i sestre, Ovih dana su se učile, slušale i kosmosom širile Allahove riječi: - Muhammede, Mi smo te poslali sa istinom da obraduješ i da opominješ...! (إنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ...) - Poslali smo te, Muhammede, svim ljudima i narodima kao glasnika radosnih vijesti i žalosnih opomena, ali većina ih to još ne zna! ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) - O Vjerovjesniče, Mi smo te poslali da budeš svjedok, da nosiš i pronosiš radosne vijesti o dobru, ali i žalosne vijesti o zlu te da pozivaš ljude na Allahov put sa Njegovom dozvolom kao svjetionik i kao prosvjetitelj ! يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا. ) - Allahov Poslaniče, Mi smo te poslali da budeš milost i radost svjetovima!( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ). Nije ni čudo da te Allahove riječi odzvanjaju kosmosom, jer ovo je mjesec rebiu-l-evvel u kojem se rodio najbolji od svih Allahovih stvorenja, Muhammed, sallallahu alejhi we sellem! Doista, gotovo da nema muslimanske zajednice u svijetu koja ove godine nije obilježila rođenje (mevlud) posljednjeg Allahovog Poslanika Muhammeda, a.s., na svim razinama državne, narodne i privatne svečanosti; gotovo da nema muslimanskog pjesnika koji nije napisao pjesmu u slavu Allahovog Miljenika; gotovo da nema muslimanskog političara koji se nije pojavio da se vidi na mevludu; gotovo da nema muslimanskog medija svih vrsta koji nije emitovao vijest o ovogodišnjem mevludskom mjesecu i koji nije govorio o moralnim vrijednostima našeg Pejgambera Muhammeda, alejhisselam; gotovo da nema sufijskog šejha koji nije okupio svoje muride da uče ilahije o Habibullahu; i gotovo da nema muslimanskog srca koje ne zatreperi kad se uči mevlud o životu Resulullaha. No, da li je to dovoljan dokaz da su današnji muslimani uistinu pravi sljedbenici Alejhisselamovog puta? Da li je zvučno učenje Kur'ana o Poslanikovoj misiji svrha samoj sebi? Da li poezija o Poslaniku kod muslimana budi osjećaj moralne odgovornosti ili je to samo kratka poetska zabava? Da li sadašnji muslimanski kraljevi i vladari obilježavaju mevlud kako bi im Muhammed, a.s., bio uzor u njihovom životu i radu ili to rade da bi pokrili svoj zulum i nemoral? Da li je današnja ulema svjesna svoje odgovornosti za čuvanje Ajehisselamovog poslaničkog naslijeđa ako znaju za njegov hadis العلماء ورثة الانبياء? Da li je posljednji Allahov Poslanik Muhammed tražio da se gleda i veliča njegova slika ili je tražio da se sluša, da se razumije, da se primjenjuje i da se nosi i pronosi svijetom njegova poruka kao radosna vijest, i kao žalosna opomena? Dakako, sve dok Alejhisselamova poruka, kao Božanska radosna vijest o dobru i žalosna opomena o zlu, ne uđe u naša srca, ne prodre u naš um, i ne zaživi u našoj duši ne možemo reći da smo istinski sljedbenici Muhammedovog puta, koji nas vodi do uspjeha na ovome svijetu i spasa na drugome svijetu. Zato poslušajmo Alejhisselamove poruke koje nam je ostavio u Tebuku dvije godine prije smrti: فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ - Najbolji govor je Allahov govor! و أوثقَ العُريَ كلمة التقوي- Najbolji štićenik je pobožnost! وخير الملل ملة إبراهيم- Najbolji primjer naroda i vjere je primjer Ibrahimovog naroda i vjere! وخير السنن سنة محمد صلي الله عليه و سلم- Najbolji životni put je put Muhammedov, a.s.! وأشرف الحديث ذكر الله- Najčasniji govor je zikrullah! وأحسن القصص القران- Najbolja kazivanja su kur'anska kazivanja! وخير الأمور عوازمها- Najbolja vrijednost je ispunjavanje svojih obaveza! وشر الأمور محدثاتها- Najgora stvar je izmišljotina u vjeri! وأحسن الهدي هدي الانبياء - Najbolji putokaz je putokaz vjerovjesnika! وأشرف الموت قتل الشهداء- Najčasnija smrt je smrt šehida! وأعمي العمي الضلالة بعد الهدي- Najmračnija sljepoća je krivi put nakon pravog puta! وخير الاعمال ما نفع- Najbolji posao je onaj od kojeg se ima koristi! وخير الهدي ما اتبع- Najbolji pravac je onaj koji se dosljedno slijedi! وشرّ العمي عمي القلب- Najgora sljepoća je sljepoća srca! واليد العليا خير من اليد السفلي- Ruka koja daje je bolja od ruke koja uzima! وما قلّ وكفي خير مما كثر والهي- Malo imanje koje ti je dovoljno bolje je od velikog imanja koje te uništava! وشرّ المعزرة حين يحضر الموت- Najgore izvinjenje je pred samu smrt! وشرّ الندامة يوم القيامة- Najgore kajanje je na Sudnjem danu! ومن الناس من لا ياتي الجمعة إلا دبراً،- Ima ljudi koji na džumu-namaz dolaze u zadnji čas! ومنهم من لا يذكر الله الا هجراً- A ima i onih koji Allah spominju samo da ih drugi čuju! ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب- Najteži grijeh je lažljivi jezik! وخير الغني غني النفس- Najbolje bogatstvo je bogatstvo duše! وخير الزاد التقوي- Najbolja opskrba je takvaluk - pobožnost! ورأس الحكمة مخافة الله- Bit mudrosti je bogobojaznost! وخير ما وَقَرَ في القلب اليقين- Najbolje stanje je samopouzdanje srca! والإرتياب من الكفر- Sumnja i sumnjičenje u jasne stvari je znak kufra (nevjere)! والنياحة من الجاهليّة- Kukanje je ostatak džahilijjeta! والغلول من حر جهنم- Krađa javnog dobra je džehennemska vatra! السُّكْرُ كَيٌّ من النار- Opijanje je vatra koja prži dušu i tijelo! والخمر جماع الإثم- Alkohol je zbir svih grijeha! وشرّ المال مال اليتيم- Najgora stvar je otimati imetak jetima! والسعيد من وُعِظَ من غيره- Sretan je onaj koji uči od iskustva drugog! وملاك العمل خواتمه- Konac djelo krasi! وشرّ الروايا روايا الكذب- Najgora poruka je lažna poruka! وكل ما هو آت قريب- Sve što dolazi blizu je! وسبابة المسلم فسوق- Vrijeđanje muslimana je grijeh! وقتاله كفر- Ubijanje muslimana je kufur (nevjera)! وأكل لحمه من معصية الله- Lažno svjedočenje protiv muslimana je kao da jedeš njegovo meso, a to je veliki grijeh! وحرمة ماله كحرمة دمه- Imovina muslimana je sveta kao njegova krv! ومن يَغفر يُغفر له- Onaj koji prašta drugima, bit će oprošteno i njemu! ومن يعفُ يعفُ الله عنه- Onaj koji je samilostan prema drugima, bit će se samilosno i prema njemu! ومن يكظم الغيظ يأجُره الله- Ko obuzda svoj bijes, Allah će ga nagraditi! ومن يصبر علي الرزيّة يعَوِّضه الله- Ko je izdržljiv u mukama, Allah će mu nadoknaditi! ومن يبتغ السمعة يُسَمَّعِ الله به- Ko se lažno predstavlja da bi bio slavan, Allah će ga osramotiti! ومن يتصبّر يغفر الله له- Onaj koji je izdržljiv na pravom putu, Allah će mu oprostiti! من يعص الله يُعْذَّبُ. - Onaj koji Allahu prkosi, bit će na mukama! Tako je govorio posljednji Allahov Poslanik Muhammed, a.s., i tako je nas zadužio da prenosimo njegove poruke, i tako je važno da znaju oni koji ne poštuju slobode i prava muslimana, koji ih ubijaju, koji kradu njihov imetak, koji ih ponižavaju i koji se lažno predstavljaju da bi bili slavni, oni treba da znaju da su Alejhisselamove poruke vječne i da ih niko ne može izbrisati iz pamćenja istinskih vjernika! Allahu Svemoćni spasi nas od svakog zuluma! Allahu Sveznajući, pouči nas istinskim porukama našeg Pejgambera! Allahu Milostivi, budi nam milostiv u ovim danima teških iskušenja za ummet Muhamedov! Amin!

Govor uleme

Rekao je imam Gazali

O namazu; Fakih će dati odluku o isprvnosti namaza ako su vanjske formalnosti zadovoljne i ako su njegove misli bile odsutne tokom molite (tokom namaza), od početka do kraja. Ovakva vrsta namaza neće biti ni od kakve koristina budućem svijetu. Kao što i verbalno izražavanje ''Kelime i Šehadeta'' neće biti ni od kakve koristina budućem svijetu, tako ne vanjske formalnosti namaza neće biti tamo od koristi.

O Zekatu; Fakih ćr vidjeti da li je zekat dat prema propisanim pravilima. Priča se da je sudac Ebu Jusuf dao fetvu da, ako čovjek iz svog imetka na kraju godine da poklon svojoj ženi, a onda taj isti poklon poslije uzme nazad, to je uredu i ako je to urađeno sa ciljem da se izbjegne plaćanje zekata. O ovom pitanju imam Ebu Hanife r,h, je izjavio da je takva fetva rezultat njegovog poznavanja fikha i da je to ispravno i ako je to rezultat njegovog poznavanja fikha i da je to ispravno i ako je to rezultat ovosvjetske mudrosti, ali to neće biti ni od kakve koristi na budućem svijetu i njegovi grijesi će biti veći od njegove ovodunjalučke obi.

O halalu i haramu; Uzdržavanje od nedozvoljenih stavri je pobožnost, a postoje četiri nivoa pobožnosti;

1. Pobožnost koja je potrebna za priznavanje istine. Ako čovjek odustane od priznavanja istine, on nije kvalifikovan da bude sudac, upravnik ili svijedok. Ova vrsta bogobojaznosti je samo da se neko spasi od svih nedozvoljenih stvari.

(Koliko je nas danas koji priznaju istinu, a slabo ko Bogami da je kvalifikovan da bude sudac ili na nekoj funkciji, e pa zato imamo nered jer mi nismo u redu, izapli smo iz reda pa krenuli preko reda, zato i jeste tako upravo kako vidite današnje stanje).

2. Drugi nivo je pobožnost pobožnog čovjeka. On čuva sebe čak i od sumnji da li je određena stvar dozvoljena ili nije. Poslanik a,s, je rekao; ''Napustite onoga koji je pun sumnje o onome u šta nema sumnje''.

(Danas je puno onih koji sumnjaju u sve, ni u šta oni nisu sigurni, molim Allah da nas spasi previše sumljičenja i da nas to sumljičenje ne odvede u propast, Gospodaru spasi nas od tog zla i bolesti amin).

3. Treći nivo pobožnosti je nivo pobožnog čovjeka koji odustaje čak i od dozvoljenih stvari it straha da ne upadne u zabranjene stvari. Poslanik a,s, je rekao; ''Niko neće biti bogobojazan sve dok ne odustane od onoga što ne uzrokuje nikakav grijeh strahujući od onoga što prouzrokuje grijeh''.   

Na primjer takav čovjek ne izlaže sve svoje poslove ljudima iz straha od zavidnosti, ili se boji da jede ukusnu hranu ili piće bojeći se da to ne stimuliše strasti i požudu koja navodi ljude da počine nedozvoljene stvari.

4. Četvrti nivo pobožnosti je pobožnost ''siddika'' tj; izvanredno pobožnih ljudi, koji odustaju od svega osim Allaha dž,š, bojeći se trošenja makar i jednog jedinog sahata svog života uzalud.

Priredio Imam Sedin Agić

Ihja Ulum Din 

Imam al-Gazali (Obavezne dužnosti Ummeta).

Izreke mudrca 14

Neki islamski mudraci su rekli: - Ko bude radio sedam stvari bez drugih sedam od njegovog djela niko koristi neće imati.
 

1. Kad bi radio sa strahom bez opreza. Naprimjer, nije dovoljno kazati bojim se kazne Allahove, a nije oprezan na griješenje.

2. Kad bi radio sa nadom bez traženja. Naprimjer, ja želim nagradu, a ne tražim je dobrim djelima.

3. Kad bi radio s nijetom bez kasde (ostvarenja nijeta). Naprimjer, srcem je zanijetio da učini dobro, a volio bi da to neko drugi učini.

4. Kad bi učio dove bez truda. Naprimjer, probleme zajednice hoćemo da riješimo dovama, a da ne napuštamo toplu sobu i krevet.

5. Kad bi tražio oprost istigfarom bez popravka i promjene. Naprimjer, na iste greške se stalno vraćati.

6. Kad bi radio dobra djela u javnosti, ali ne i u tajnosti. Jedna od definicija iskrenosti glasi: Istovjetnost čovjekovog djela u tajnosti i javnosti.

7. Kad bi neumorno radio bez iskrenosti. Mnogi zaista danonoćno rade, i redovno i honorarno, ali radi svojih interesa, ne radi Allaha, dž.š.

Mudre izreke 18

Rekao je Fudajl ibn Ijjad, rahmetullahi alejhi:

„Šta će biti s vama kada doživite ljude koji ne razlikuju dobro od zla, vjernika od nevjernika, povjerljivog od prevaranta, niti neznalicu od učenog, niti naređuju dobro niti odvraćaju od zla.“(El Ibane el Kubra, Ibn Batta, 1/188). 

„Kada se pojavi ogovaranje i nestane bratstva u ime Allaha, tada ćete biti poput stvari obloženih zlatom i srebrom, bezvrijedni iznutra a samo ćete izgledati dobro izvana. (Ebu Nuajm, Hil'jetul-evlija Tom 3 str.395). 

"Nema nijednog koji žudi za vlašću a da ne zavidi i čini nasilje, da ne istražuje mahane drugih ljudi i da ne prezire da se bilo ko drugi spominje po dobru."

Obaviješteni smo da je Ibrahim b. el-Eš'as rekao: "Upitao sam Fudajla b. 'Ijjada, rahmetullahi alejhi, o strpljenju na nedaćama, pa mi je odgovorio: 'Da ne širiš i ne razglašavaš.' Upitao sam ga o skromnosti, pa mi je odgovorio: 'Skromnost je zadovoljstvo i to je bogatstvo.' Upitao sam ga o pobožnosti, pa mi je rekao: 'Klonjenje zabranjenih stvari.' Upitao sam ga o poniznosti, pa mi je rekao: 'Da se pokoriš istini i prihvatiš je od koga god da je čuješ. Makar je čuo od najveće neznalice, obaveza ti je da je prihvatiš od njega.' Znao bi reći: 'Poduči svome znanju onoga koji ga ne poznaje, a ti se podučavaj kod onoga koji ima znanja. Ako tako postupiš, naučit ćeš ono što ne znaš i zapamtit ćeš ono što naučiš.'"

Fudajl ibn Ijjad upitao je nekog čovjeka:“koliko ti je godina?“Ovaj odgovori: “Šezdeset.“. Fudajl reče: “Šezdeset godina ti se krećeš ka tvojem Gospodaru, još malo pa ćeš stići.“On reče:“Mi smo Allahovi i Njemu ćemo se vratiti“. 

Fudajl ga upita:“Znaš li značenje tog ajeta?“ To znači da sam ja Allahov rob i Njemu se vraćam. Ko shvati da je samo Allahov rob i da će Mu se sigurno vratiti, neka zna i to da će i zaustavljen biti. Ako bude zaustavljen bit će i upitan. Ako bude upitan, nek se pripremi za odgovor.“ Čovjek reče: “Kako da se pripremim?“ Fudajl odgovori:“Lahko!Uljepšaj ibadetom ono što ti je od života ostalo, bit će ti oprošteno ono što ti je od njega prošlo. Ako propustiš ono što ti je od života preostalo, bit ćeš kažnjen i za ono što ti je od njega prošlo.“

Molim Allaha dž,š, da bude od koristi amin.

 

 

Govor Muftije Zukorlića uznemirio (Srbiju)

TEŠKO MENI! (Šejh Muhammed Mukhtar Šenkiti)

HAFIZ MR. SC. KENAN MUSIĆ.wmv

Muhammed a.s. - Naslijeđe poslanika (dok. film)

Poruka za razmišljanje 17

Kad učenik umisli da je učitelj

Prenosi se da se poznati hanefijski učenjak i pravnik, Ebu Jusuf, jedanput teško razbolio. Njegov učitelj, imam Ebu Hanife, dolazio mu je svakodnevno u posjetu. Prilikom jedne posjete primjetio je da je njegovo stanje jako loše i zato se vratio da mu ne bi dosađivao. Zabrinut zbog njegovog stanja, Ebu Hanife je javno govorio: '' Ja sam planirao da on bude moj nasljednik, a eto opaka bolest ga je shrvala. Ako umre, s njim će umrijeti veliko znanje.'' Međutim, nije dugo prošlo a Ebu Jusuf je potpuno ozdravio kao da nije bio bolestan. Ljudima je bilo drago kad su ga ponovo vidjeli u mesdžidu i, između ostalog, ispričali mu šta je Ebu Hanife rekao za njega. Ta pohvala mu je laskala i u njegoj duši je ponikla misao o tome da oformi samostalnu halku ili kružok i da više ne ide na predavanja kod Ebu Hanife. Tako je i učinio, sutradan je došao u mesdžid i oformio novu halku i počeo sa predavanjima iz fikha. Kada je to primjetio njegov učitelj, začudio se tom postupku,a onda je poslao jednog svog učenika i rekao mu:''  Idi i postavi mu sljedeće pitanje:' Čovjek je odnio odijelo bjeliocu platna da mu ga ofarba za jedan dirhem. Nakon isteka ugovorenog roka, došao je da traži svoje odijelo, međutim bjelilac mu je rekao da on nije ostavio nikakvo odijelo kod njega. Čovjek je insistirao da mu vrati odijelo, ali bezuspješno. Nakon nekoliko dana ponovo je došao da traži svoje odijelo i dobio ga je. Pitanje je: Da li je taj čovjek dužan platiti jedan dirhem bjeliocu platna ili nije?''  Kada je Ebu Jusuf čuo pitanje, najprije je malo razmišljao a onda je rekao da taj čovjek mora platiti jedan dirhem bjeliocu. Ebu Hanifin učenik mu je rekao: ''Pogriješio si.'' Onda je još malo razmišljao pa je drugi put rekao da ne treba platiti jedan dirhem. Učenik mu je ponovo rekao: ''Pogriješio si.'' Na kraju mu nije ništa preostalo nego da ode do Ebu Hanife i da njega upita. Kada se približio, Ebu Hanife mu je rekao:'' Znam da te je mes'ela oko farbanja odijela dovela meni.'' ''Tako je'', odgovori Ebu Jusuf i dodade:'' Objasni mi, tako ti Allaha, ovo pitanje.''  Ebu Hanife mu je rekao:'' E moj Ebu Jusufe, ti si osnovao vlastitu halku da ljudima držiš predavanja iz islamskoga prava, a ne znaš riješiti običnu trgovačku mes'elu. Odgovor je sljedeći...., ako je bjelilac ofarbao odijelo nakon prevare i izjave da nije dobio odijelo, onda mu vlasnik odijela ne treba plaćati dirhem, jer je u tom slučaju farbao odijelo za sebe. A ako ga je ofarbao prije prevare, to znači da ga je ofarbao za vlasnika i u tom slučaju vlasnik odijela treba platiti jedan dirhem.'' Nakon toga Ebu Jusuf je rekao:'' Ko smatra da je neovisan od učenja nek' plače nad samim sobom.''

Pitanja i odgovori

Davanje zekata za pomoć Palestini

Pitanje; Da li je dozvoljeno dati zekat kao pomoć stanovnicima palestine u vidu hrane, vode i lijekova?

Odgovor; Da, dozvoljeno je dati zekat stanovnicima palestine u vidu hrane, vode i lijekova, i ostalih njihovih potrebšina, koje su im neophodne za dnevni život, koje će im pomoći za normalan život, posebno za podučavanje, bolnice i sigurnost.  

A Allah najbolje zna.

Izvor Darul-Ifta Al-Masrijja 

Preveo Sedin ef-Agić 

Hadis dana

Hvala uzvišenom Allahu dž,š, koji nas je uputio na pravi put, molim Allaha dž,š, da nas učvrsti na uputi, da nas sačuva od iskušanja.

U ovom hadisu koji želim podjeliti sa svojim posjetiocima, naš Poslanik a,s, nas upozorava na iskušenja i pojave koje će zadesiti njegov ummet, pošto smo ti i ja dragi muslimani njegovi a,s, sljedbenici, moramo se dobro paziti i čuvati griješenja.

Pročitaj ovaj hadis, zatim razmisli o ovim stavrima, koja od njih se još bije pojavila u Muhammedovom ummeta?

Enes r,a, prenosi da je Poslanik a,s, rekao; ''Kada moj ummet počne raditi pet stvari zaslužiće propast; 

1. Kada se među njima proširi proklinjanje (kletva). 
2. Počnu piti alkohol, 
3. Oblačiti svilu, 
4. Ppočnu slušati pjevače i pjevačice, 
5. Kad se ljudi zadovolje ljudima, a žene ženama''. Hadis bilježi Bejhakki i Taberani.

Kletva  je jedna ružna pojava koja se toliko rasprostranila po cijelom dunjaluku, a ona je kako vidimo iz hadisa opasna, a zasluga je propast. Samo sam želio da napomenem one koji proklinju svog brata muslimana, ili sestra muslimanku, ili roditelji djecu, itd.

Dova od roditelja se prima, kako nam to Poslanik govori, zato neka roditelji dobro gledaju šta će zamoliti Allaha dž,š, za svoju djecu, dali će biti kletvu ili dova?

Još da napomenem da je Resul a,s, rekao u jednom hadisu; da ako čovjek musliman uputi dovu za brata muslimana, Melek kaže amin, a u drugoj predaji kaže amin i tebi duplo. Pa dragi brate i sestro; sad razmisli ako moliš za propast svome bratu ili sestri melek kaže AMIN i tebi duplo.

Skoro kad sam održao predavanje, koje ću podjeliti s vama, a tema je ''Poslanikovi savjeti današnjim muslimanima'' bilo je govora o oblačenju i kako dini islam brine za svoje sljedbenike u svim segmentima ljudskog života, pa nas uči kako ćemo se oblačiti koje dove će mo učiti itd, to ću podjeliti s vama.

Uostalom spomenuo sam i ovaj hadis, jer se veže za temu, a to je ''oblačenje svile'' a ona je zabranjena sljedbenicima muslimanima ovog ummeta, kako to i Poslanik a,s, govori. A ovdje želim da spomenem samo ovaj hadis i da ga malo analiziramo.

Dok sam pričao o proklinjanju, jedan reče; ''Kaže komšiji da Bogda mu pukla guma'' a melek kaže amin i tebi dvije, Ovo je samo jedan primjer, kako mi proklinjema. I onda se pitamo zašto je ovakvo stanje muslimana, pa iz tog razloga što se mi proklinjemo, i normalno je da nemožemo živjeti u miru kad stalno nekog proklinjemo.

Druga stvar je; Pijenje alkohola'' to je danas rasprostranjeno, na svakom ćošku, kad to muslimani počnu raditi, očekujte propast.

Treća stvar je; Oblačenje svile, kad muškarci muslimani počnu oblačiti svilu i to bude rasprostranjeno očekuj propast, čak će neki govoriti, da je to dozvoljeno i halal. Ebu Malik El-Ešari r,a, prenosi od Poslanika a,s, da je rekao; ''Zasigurno će biti u mome ummetu ljudi koji će proglašavati da je zinaluk (blud) i nošenje svile (muškarcima) dozvoljeno (halal). 

Četvrta stavr je; Kada Muslimani i muslimanke počnu da slušaju pjevače i pjevačice, i budu im uzori u životu, počnu da ih oponašaju, da pričaju kao što oni pričaju, da hodaju kao što to oni rade, da se odjevaju kao što to oni rade, uzeće ih za idole.

Peta stvar je; pjava zadovoljavanja muških sa muškim, a žene sa ženama, ka se ovakve stavri pojave očekuj propast, sad dragi brate, de ti malo razmisli, jesu li se ove stvari pojavile u Muhammedovom ummetu, i imali ih u našem zemenu????

Postoje i drugi hadisi koji govore da će se pojaviti razne fitne razna iskušenja u ovom ummetu, a to su pred-znaci za Sudnji Dan. Hadis bilježi Imam Buhari i Muslim; ''Pojavit će se (proširit) zinaluk (blud)''. 

Džabir r,a, prenosi da je Poslanik a,s, rekao; ''Najviše čega se bojim svome ummetu jeste homoseksualnost''. Bilježi ga imam Tirmizi, Ahmed. Ibn mes'ud r,a, prenosi da je Poslanik a,s, rekao; ''Od predznaka Sudnjeg Dana je da će se muškarci zadovoljavati muškarcima a žene ženama''. Bilježi ga Taberani, Bejhakki.

Ovo je samo napomena, a mi molimo Allaha dž,š, da nam pomogne da se zaštitimo od ovih zala, da sačuva našu omladinu, porodice i sve muslimane i muslimanke. Mnogi kažu eto vidiš mi dovimo ali se ništa nije promjenilo, jet to je tačno ali se prvo mi moramo promjenuti, jer uzmimo Kur'an pa ćemo vidjeti da se mi trebamo promjenuti. Kaže Uzvišeni; Zaista Allah neće promjenuti stanje jednog naroda dok se mi samo ne promjenimo''.

Dragi brate, draga sestro, pokušaj u svojim mogućnostima da se promjeniš, i tek tada kad budemo takvi, očekivat je bolje, u ostalom ako budemo kleli jedni druge nema napredka već samo prpast.

Ve selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuh

pripremio Imam Sedin Agić

---

Hlad Milostivog

Hlad Milostivog

Ebu Hurejre r,a, da je Poslanik a,s, rekao; ''Sedmorica će biti u Allahovom hladu kad drugog hlada sem Njegovog ne bude, među njima su:  

1. Pravedni vođa (imam)
2. Mladić koji je odrastao u pokornosti Allahu, 
3. Čovjek čije je srce bilo vezano za džamiju, 
4. Dvojica ljudi koji su se zavolili u ime Allaha, na toj ljubavi se sastali i na njoj se rastali, 
5. Čovjek koga je pozvala ugledna i lijepa žena, a on joj odgovorio da se boji Allaha, 
6. Čovjek koji je udijelio sadaku i sakrio je da niko ne zna, 
7. I čovjek koji se iskreno sjeti Allaha, pa mu oči zasuze''. Bilježi ga Imam Buhari i Muslim.

Dragi brate! draga sestro! dragi muslimani! neka svako od nas pogleda u kojoj je skupini, negdje moramo biti, ako još sebi nisi zacrtao ili zacratala, mora se svako od nas opredjeliti u koju skupinu želi.

Ove grupe se odnose i na muškarce i na žene, svi mi imamo određenu funkciju, zato moramo biti pravedni u izvršavanju iste, kao i druga grupa, mladić koji je odrastao u pokornosti Allahu dž,š, isto se odnosi ina djevojku koje je odrasla u pokornosti Allahu dž,š.

Takođe treća skupina; Čovjek čije je srce vezano za džamiju, pa mogu se i žene vezati za džamiju, nije isključena ta ljubav. Dvojica ljudi, odnosi se i na dvije žene koje se vole i sastaju u ime Allaha dž,š.

Čovjek koga je pozvala žena, ugledna i lijepa, isto se danas odnosi na žene ili djevojke koje su u većem iskušenju možda nego muškarci, molim Allah dž,š, da nas sviju sačuva a posebno našu omladinu.

Takođe djeljenje sadake, obaveza je i muških kao i ženskih. I čovjek koji se sjetio Allaha pa mu potekle suze, mu ima i žena bogobojaznijih od muških, koji više plaču i sjećaju se Allaha dž,š.

Molim Allaha da primi dobra djela i da nas učvrsti na putu istine amin.

Pripremio ef-Sedin Agić

Vrijednosti Dove

Izreke mudraca govor uleme 16

Osman r,a, je rekao; ''Najviše se bojim za ovaj narod, dvoličnih učenjaka''. ljudi upitaše ; Kako dvoličnjak može biti učen (alim); On r,a, odgovori; On ima znanje na jeziku, ali ima razum djela neznalice''. 

Hasan El-Basri r,h, je rekao; Ne prikučuj se onim osobama koje su učene i znane, ali su u svojim djelima jednake neznalicama.

Halid ibn Ahmed je rekao; Četiri su vrste ljudi:

1. Onaj koji ima znanje i zna da zna, on je stvarno učen čovjek.

2. Onaj kojji ima znanje, ali ne zna da zna, čuvajte ga se.

3. Onaj koji nema znanje i zna da ne zna, ovakav čovjek je spreman da bude upućen, zato ga uputi.

4. Onaj koji nema znanja i ne zna da ne zna, napustite ga.

Ibn Mubarek je rekao; Čovjek je učen sve dok traži znanje. Kada pomisli da zna, postaje neznalica.

Hasan r,a, je rekao;  Smrt srca je kazna za učenjaka.

priredio Imam/ Sedin Agić

Esselamu alejkum, nastavit će se inšaAllah

Pedagoško-psihološki tekstovi

Autor Medina Jusić-Sofić   

Mnogi roditelji se susreću sa problemom motivacije djece za određene aktivnosti, pa to što djeca odbijaju da izvrše njihove naredbe ili molbe, smatraju nepoštivanjem njihovog autoriteta. Zapravo se radi o neadekvatnim metodama motiviranja djeteta da nešto uradi, opere ruke prije i poslije jela, da pojede supu, popije šolju mlijeka, kompota, čaja, pojede voćku, jede čorbu od povrća, pospremi igračke... U ovom serijalu tekstova dat ćemo i nekoliko preporuka za motiviranje djeteta na učenje i pisanje domaće zadaće.

Motivacija je sve ono što potiče na aktivnost, što tu aktivnost usmjerava i određuje joj intenzitet i trajanje. To je "volja za nešto". Motivacija je utjecaj koji izaziva, usmjerava i održava željeno ponašanje ljudi i bitna je kako za učenje tako i za bilo koji drugi rad. Ona sadržava i pozitivan stav prema radu i želju za novim saznanjima, postignućima, uspjesima. Zbog toga je važno znati pravilno motivirati dijete za određenu aktivnost. Pukim naređivanjem, dijete će, dok je malo, i uraditi to što se od njega traži, a kasnije će sve češće da to odbija ili eskivira, ili će na kraju uraditi bezvoljno, samo da bi izbjeglo pridike i nevolje.

Vrste motivacije

Unutrašnja (intrizična) motivacija je kad imamo neke pokretačke snage unutar nas samih da napredujemo i uspijevamo, za naše potrebe. To je potpuno nezavisna motivacija od bilo kakvih vanjskih faktora, to je želja za novim saznanjima bez obzira na nagrade ili prepreke. S druge strane, vanjska (ekstrizična) motivacija je spoljašni motiv zbog kojeg radimo neku aktivnost (npr. ocjena, plata, poklon, nagrada, priznanje, društveni status, ucjena, uslovljavanje itd.). Dakle, kada učimo i radimo iz nekog interesa, da bismo dobili nešto zauzvrat.

Preneseno na nivo djeteta, unutrašnja motivacija je ona djetetova prirodna, urođena radoznalost, istraživački duh, spremnost na aktivnost, ukoliko se ta aktivnost predstavi kao igra!!! Zato je važno, truditi se da se ta motivacija ne izgubi i ne uguši, stalnim opominjanjem djeteta, usmjeravanjem da radi samo ono što roditelji žele i smatraju poželjnim, kritikom, zabranjivanjem… Evo konkretnog primjera: mnoge majke kada dođu sa posla, treba da pripreme ručak i onako umorne, pomalo nervozne, ne žele da im se dijete mota oko radnog stola u kuhinji… a iz perspektive djeteta to je poruka:

Nepoželjan/a sam! Mama me ne voli! i sl. Majčina briga da se dijete ne poreže, isprlja, opekne, može se zamijeniti ugodnim druženjem sa djetetom, uz dogovor da će dijete pomagati mami i slušati uputstva: dodati so, začine, prašak za pecivo, kašiku, postaviti sto, složiti salvete i sl.

Time se kod djeteta razvija osjećaj kompetencija, samostalnost, ali i radne navike. Priprema obroka će možda trajati duže desetak-petnaest minuta, ali će porodica uživati u zajednički pripremljenom jelu i to vrijeme se neće potrošiti na izglađivanje odnosa. Pitanje motivacije je, dakle, usko vezano za potrebe i njihovo zadovoljavanje. Dijete ima potrebu za majčinom blizinom, nakon nekoliko sati i želi da se druži sa njom. Međutim, majci je potrebno vrijeme i prostor da se iz jednog okruženja organizira i preuzme sasvim drugačiju ulogu. Zato je važno da ima na umu djetetetovu potrebu i uskladi je sa svojim obavezma! Ali i majka ima svoje potrebe: prije svega potrebu za odmorom, nakon napornog dana i umjesto da dijete tjera od sebe, može da ga jednostavno zamoli da joj pomogne da se odmori; da leže zajedno i pjevuše, razgovaraju, da joj dijete masira sljepočnice, vrat i sl. kako bi se opustila i napunila energijoom za kućanske poslove.

Rijetko koje dijete će to odbiti!!! Međutim, ako ga majka nekoliko puta grubo odbaci od sebe kada je razdragano dočeka na vratima, normalno je da će se dijete povući i onda ga jedino može na neku od pomenutih aktivnosti pokrenuti neki vanjski motivator: naređivanje, nagrada, kazna, uslovljavanje (ako mi dopustiš da se odmorim, ići ćemo u park) i onda, to već nije ona unutrašnja motivacija, nego vanjska.

Zato je važno da udovoljavanje djetetovih potreba bude povezano sa njegovim pokretanjem na neku aktivnost! A djetetova izuzetno izražena potreba je potreba za igrom! Kroz igru, dijete možete motivirati na bilo koju željenu aktivnost.
Primjerice, ukoliko dijete ne želi da jede voće, onda organizirajte voćni sajam: pravite od voća različite figure: od kolutova ananasa možete napraviti suncokret, sa listićima od kivija i stabljikom od banane. Ako dijete ne voli da doručkuje, skuhano jaje stavite u posudicu i odozgo pola paradajza koji ćete natačkati majonezom i eto vam slasne pečurke za doručak! Zajedno sa djetetom možete praviti ukusne paprike: u pola crvene svježe paprike staviti pavlake koja će se jesti štapićima od mrkve i/ili šparoga. Ili napraviti sa djetetom ražnjiće od komada svježeg voća ili povrća i preliti ih medom.

Tanzil - Quran Navigator

Tanzil - Quran Navigator

Fikhul Ibadat - Muhamed Sejid Serdaravić

Fikhul Ibadat Muhamed Seid Serdarevi

Potiranje mezheba

Potiranje mezheba - Ramadan El- Buti

Izreke mudraca 15

Neki islamski mudraci su rekli: - Ko bude radio sedam stvari bez drugih sedam od njegovog djela niko koristi neće imati.
 

1. Kad bi radio sa strahom bez opreza. Naprimjer, nije dovoljno kazati bojim se kazne Allahove, a nije oprezan na griješenje.

2. Kad bi radio sa nadom bez traženja. Naprimjer, ja želim nagradu, a ne tražim je dobrim djelima.

3. Kad bi radio s nijetom bez kasde (ostvarenja nijeta). Naprimjer, srcem je zanijetio da učini dobro, a volio bi da to neko drugi učini.

4. Kad bi učio dove bez truda. Naprimjer, probleme zajednice hoćemo da riješimo dovama, a da ne napuštamo toplu sobu i krevet.

5. Kad bi tražio oprost istigfarom bez popravka i promjene. Naprimjer, na iste greške se stalno vraćati.

6. Kad bi radio dobra djela u javnosti, ali ne i u tajnosti. Jedna od definicija iskrenosti glasi: Istovjetnost čovjekovog djela u tajnosti i javnosti.

7. Kad bi neumorno radio bez iskrenosti. Mnogi zaista danonoćno rade, i redovno i honorarno, ali radi svojih interesa, ne radi Allaha, dž.š.

Kazivanje o Ademu a,s,

Kazivanje o Ademu a,s,

Rekao je Alija bin Ebi Talib r,a, ‘’Tri su vrste ljudi’’ 13

Rekao je Alija bin Ebi Talib r,a, ‘’Tri su vrste ljudi’’

Kumejl b. Zijad en-Neha'i pripovjeda:“Jednom prilikom me je Alija b. Ebi Talib, radijallahu anhu uzeo za ruku i poveo prema pustinji.Kada je izašao u pustinju, duboko je uzdahnuo i rekao mi: ‘'Kumejl b. Zijade, srca su posude. Najbolja su ona u koja najviše može stati. Zapamti što ću ti reći!

Tri su vrste ljudi: ‘’učenjak pronikao u vjerske znanosti’’, ‘’učenik koji traga za putem spasa’’ i ‘’pokvareni ološ koji se povodi za svim i svakim i povinuje svakom vjetru koji puhne’’. Ove posljednje niti je obasjalo svjetlo znanja, niti su se oslonili na koga snažnog.

Znanje je bolje od imetka. Znanje čuva tebe, a ti čuvaš imetak. Sve što se više troši (a po drugoj verziji: "primjenjuje"), znanja je sve više, a imetka sve manje. Znanje je sudija, a imetak osuđenik.

Ljubav prema znanju je vjera koja se ispovijeda. Znanje učenjaku omogućava da mu se, još u životu, drugi pokoravaju i da ga poslije smrti lijepim spominju, za razliku od imetka, čija djelotvornost prestaje, čim ga nestane. Čuvari imetka umiru još dok su živi, a učenjaci ostaju dok je vijeka i vremena, oči ih ne vide, ali se njihove izreke u srcima nose.

Evo, ovdje je znanje (pokazavši rukom na svoja prsa). Da sam bar našao nekoga kome bih ga pokazao i prenio, nego sam našao: ili oštroumna koji brzo shvaća, ali je nepouzdan, jer vjeru zloupotrebljava za sticanje dunjaluka, zaklanja se iza Allahovih dokaza protiv Njegovih prijatelja i služi Allahovim blagodatima u uznemiravanju Njegovih robova; ili na riječima predana onima koji su na strani istine, ali pri sebi nema bistrine i pronicljivosti, pa mu, i zbog najmanje sumnje, u srcu ponikne podozrenje - tako da ni jedan od ove dvojice nije podoban (da ponese znanje) - ; ili odana naslađivanju i prepuštena strastima i uživanju; ili zavedena skupljanjem i gomilanjem imetka, te ni oni nisu dostojni da pozivaju u vjeru, jer su najsličniji, stoci na paši. Zato i znanje umire, sa smrću onih koji ga nose." (Ebu Nuajm u djelu El-Hil'ja, 1/79,80).

Ovakva podjela ljudi, kakvu ju je napravio vladar pravovjernih, potpuno je ispravna i precizna, jer nema nijednog čovjeka, čak ni sa savršenim razumom ili pošteđenog mahana, a da ne pripada nekoj od navedenih vrsta. Prema tome, svaki je čovjek ili učenjak, ili učenik, ili nehajnik koji niti zna, niti znanje traži.

Nema učenjaka koji zaslužuje veću čast ni viši položaj od učenjaka proniklog u vjerske znanosti, znanosti kojima se spoznaje Gospodar. Zato je i opisan atributom (رَبَّانِي)"gospodnji", atributom koji, zbog vrste znanja, jedino, takav učenjak može nositi, i nijedan više.

U drugu kategoriju ljudi, učenika koji traga za putem spasa, spada onaj ko uči ono što će mu koristiti, ko ima za cilj da nauči kako će se sačuvati od propuštanja svojih obaveza, kako će se sačuvati nemarnog odnosa prema njima i izbjeći sličnost životinjama.

U treću kategoriju spadaju oni koji su nemarni prema sebi samima, zadovoljni sa svojim niskim položajem i jadnim stanjem, na dnu provalije i na najnižem stepenu neznanja i propasti.

Njegove riječi: "koji se povode za svim i svačim" znače: koji se odazivaju i pristaju za svakim ko ih pozove, svejedno pravim ili krivim putem, i jer se, i ne znajući kuda se pozivaju i da li je to istina ili laž, na poziv odazivaju.

Riječima "i povinuju svakom vjetru koji puhne" uporedio je njihove kratke pameti sa nejakom granom, a njihove prohtjeve i mišljenja sa vjetrovima, jer se grana za vjetrom savija, dok je riječima "niti ih je obasjalo svjetlo znanja, niti su se oslonili na koga snažnog" objasnio razlog zbog čega su dovedeni u takvo stanje, a to je da njihovo znanje nema nikakva svjetla pomoću koga bi razlikovali istinu od laži, kao što Uzvišeni Allah veli:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ
O vi koji vjerujete, - Allaha se bojte i u Poslanika Njegova vjerujte, On će vam dvostruku milost Svoju darovati, i daće vam svjetlo pomoću kog ćete ići. (El-Hadid, 28.)

To znači da, kada u srcu nema svjetla, čovjek postaje zbunjen i izgubljen, pa ne zna kuda da krene. Zato, zbog svoje izgubljenosti i nepoznavanja puta do željenog cilja, nasjeda i pristaje za svakim glasom koji čuje.

Njegove riječi: "Znanje je bolje od imetka. Znanje čuva tebe, a ti čuvaš imetak" znače da znanje čuva svoga sahibiju i da mu ne da da propadne i posrne, za razliku od vlasnika imetka koji svoj imetak mora sam čuvati.

Njegove riječi: "Što se više troši, znanja je sve više, a imetka sve manje" znače: sve što više učenjak svoje znanje troši i na druge prenosi, njegovi izvori sve jače naviru pa tako postaje sve obilnije, snažnije i izraženije. Osim toga, prenoseći svoje znanje na druge, učenjak utvrđuje ono što je ranije naučio i uvijek nešto novo, što prije nije znao, nauči.

Dva su načina za zekat na znanje; podučavanje drugog i njegova primjena u praksi. U tome smislu neko je od ranijih učenjaka lijepo rekao: "U sticanju znanja potpomagali smo se postupanjem po njemu." Neko je drugi rekao: "Znanje doziva djela, pa ako se ona odazovu ostaje, a ako ne odazovu, prolazi."