Savremena tumačenja Šerijata: Snalaženje u tradiciji i modernosti

 Savremena tumačenja Šerijata: Snalaženje u tradiciji i modernosti

Šerijat u svijetu koji se mijenja

U eri koju obilježavaju brze društvene promjene, pravni pluralizam i globalna međusobna povezanost, pitanje kako se Šerijat (islamsko pravo) može vjerno primjenjivati ​​u modernim kontekstima postalo je sve relevantnije. Daleko od toga da je kruti kodeks, Šerijat predstavlja dinamičan pravni i etički okvir izveden iz Kur'ana, Sunneta Poslanika Muhameda a,s, i naučnih metodologija idžme (konsenzusa) i idžtihada (nezavisnog rasuđivanja). Svrha Šerijata je da održi univerzalne vrijednosti kao što su pravda, milos i javna dobrobit. Kur'an nas podsjeća na centralnost pravde u svim stvarima:

„O vjernici, budite uvijek pravedni, svjedočite Allaha radi, pa i na svoju štetu ili na štetu roditelja i rođaka.“ [Sura Al-Nisa, 4:135]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ.

Ovaj ajet, između ostalog, služi kao osnova i temelj za savremene učenjake koji nastoje tumačiti Šerijat na načine koji su vjerni Svetom pismu i odgovaraju na moderne stvarnosti. Danas se pitanja poput bračnih ugovora, podjele nasljedstva ili miraza i krivičnog pravosuđa ponovo razmatraju od strane učenjaka i pravnika koristeći kontekstualni idžtihad kako bi osigurali da se islamske odluke usklade s razvojnim društvenim, ekonomskim i pravnim okruženjem. Na primjer, Kuran se odnosi na brak kao na svečani savez:

„A Kako biste mogli i oduzeti to kada ste jedno s drugim živjeli i kada su one od vas čvrstu obavezu uzele.?“ [Sura Al-Nisa, 4:21]

وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا.

Poslanik a,s, je naglasio važnost međusobnog pristanka i poštovanja u bračnim ugovorima.

„Od svih uslova koje morate ispuniti, uslovi koji vam legaliziraju seksualne odnose (tj. bračni ugovor) imaju najveće pravo da budu ispunjeni.“ (Sahih al-Bukhari, 2721)

Ovi principi se sada primjenjuju na diskusije o rodnoj ravnopravnosti, pristanku i pravnom priznanju u multikulturalnim društvima. Učenjaci se okreću ciljevima Šerijata (maqasid al-shariah) - uključujući 'adl (pravdu) i maslahu (javni interes) - kako bi vodili svoja tumačenja. Ovaj blog post istražuje kako savremena islamska pravna misao rješava ove složenosti. Ispitujući ključna područja debate, kao što su brak, nasljeđivanje i krivično pravo, istaknut će alate i principe koje učenjaci koriste za održavanje duha Šerijata, a istovremeno se bave potrebama modernih muslimanskih zajednica. Također razmatra kako Šerijat može koegzistirati unutar sekularnih pravnih sistema i multikulturalnih društava, nudeći viziju islamskog prava kao žive tradicije koja nastavlja služiti pravdi, saosjećanju i moralnom integritetu u današnjem svijetu.

 

Osnove i fleksibilnost Šerijata: Razumijevanje njegovih izvora i ciljeva

Šerijat, često pogrešno shvaćen kao kruti pravni kodeks, zapravo je sveobuhvatan okvir ukorijenjen u božanskom vodstvu i osmišljen da podržava pravdu, saosjećanje i ljudsko dostojanstvo. Njegovi temeljni izvori: Kuran, Sunnet, konsenzus učenjaka (idžma') i nezavisno rasuđivanje (idžtihad), pružaju i strukturu i fleksibilnost, omogućavajući mu da ostane relevantan kroz vrijeme i kulture. U svojoj srži, Šerijat je izveden prvenstveno iz dva primarna izvora:

• Kuran: Konačna objava čovječanstvu, on postavlja bitne pravne, moralne i duhovne principe. Na primjer,

„Allah vam zapovijeda da odgovorne službe onima koji su ih dostojni povjeravate i kada ljudima sudite da pravično sudite.“ [Sura Al-Nisa, 4:58]

 إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ.

Ovaj ajet odražava temeljnu vrijednost pravde ('adl) u svim šerijatskim odlukama.

• Sunnet: Govor i djela Poslanika Muhameda a,s, pružaju praktičnu primjenu kur'anskih principa. Poslanik a,s, je rekao:

„Allah me, zaista, nije poslao da budem strog ili da nanosim štetu, već me je poslao da podučavam i olakšavam stvari.“ (Sahih Muslim, 1478)

Ovaj hadis naglašava da su lakoća i milost centralni ciljevi islamskog prava. Osim toga, pravnici su historijski koristili idžmu i kijas (analogijsko zaključivanje) kako bi proširili šerijatske odluke na nove situacije. U modernom dobu, oživljavanje idžtihada (nezavisnog pravnog zaključivanja) je posebno važno. Kao što je naglašeno u više savremenih naučnih diskursa, idžtihad omogućava kontekstualno tumačenje šerijata u svjetlu društvenih, tehnoloških i pravnih realnosti koje se razvijaju. Jedan od najtransformativnijih pravnih principa koji olakšava ovu prilagodljivost je ''maqasid al-shariah''. Klasični učenjaci poput imama al-Shatibija identificirali su očuvanje vjere, života, intelekta, potomstva i bogatstva kao osnovne maqaside (ciljeve). Savremeni učenjaci su proširili ovo, naglašavajući pravdu, jednakost i javnu dobrobit kao bitne vodeće principe. Primjena maqasida omogućava današnjim učenjacima da usklade tradicionalne propise sa savremenim kontekstima. U konačnici, fleksibilnost šerijata ne leži u mijenjanju njegovih božanskih principa, već u načinu na koji se ti principi primjenjuju. Kao što je navedeno u Kur'anu,

„Mi tebi objavljujemo Knjigu da bi im objasnio ono oko čega se razilaze, i da bude vjernicima uputa i milost." [Sura Al-Nahl, 16:64]

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.

Ova uputa i milost ostaju dostupni kroz naučni angažman, dinamično razmišljanje i čvrstu posvećenost makasida. Kako napredujemo u istraživanju specifičnih područja poput braka, nasljeđivanja i krivičnog prava, razumijevanje ovih temeljnih principa ključno je za razumijevanje kako Šerijat može biti i bezvremenski i osjetljiv na ljudske potrebe.

 

Šerijat u modernim pravnim sistemima: Integracija, arbitraža i pluralizam

Kako muslimani žive i napreduju širom svijeta, primjena Šerijata u modernim pravnim sistemima postala je nijansirani poduhvat oblikovan kontekstom, pluralizmom i prilagođavanjem. Umjesto da funkcioniraju kao monolitna pravna struktura, savremena tumačenja Šerijata sve više naglašavaju njegove etičke temelje i fleksibilnost, posebno u multikulturalnim i sekularnim okruženjima. Jedan od najznačajnijih razvoja je upotreba mehanizama "alternativnog rješavanja sporova" (ARS), kao što su Islamsko arbitražno vijeće i Šerijatski tribunali, posebno u pitanjima porodičnog prava. U zemljama poput Velike Britanije i dijelova Sjeverne Amerike, muslimani su koristili ove strukture za rješavanje sporova vezanih za nikah (brak), razvod i nasljeđivanje unutar islamskog okvira, dok su i dalje poštujući sveobuhvatni pravni sistem zemlje domaćina. Takva integracija omogućava muslimanima da poštuju vjerske obaveze bez kršenja građanskog prava, praksa koju podržava princip fikha muslimanskih manjina. Centralno mjesto u ovom procesu zauzima primjena idžtihada (nezavisnog rasuđivanja) za tumačenje Šerijata u svjetlu modernih građanskih zakona i društvenih vrijednosti. Kao što su primijetili neki savremeni učenjaci, kontekstualni idžtihad je ključan za osiguravanje da pravne odluke ostanu vjerne islamskoj etici, a istovremeno se bave savremenim potrebama. Ovaj pristup je usklađen s višim ciljevima Šerijata (maqasid al-shariah) koji daju prioritet pravdi, saosjećanju i javnoj dobrobiti. U zemljama s muslimanskom većinom, integracija varira. Neke zemlje usvajaju dvojni pravni sistem, gdje Šerijat upravlja zakonima o ličnom statusu, dok sekularni zakoni upravljaju drugim domenima. Druge uključuju odredbe inspirisane Šerijatom u nacionalna zakonodavstva, posebno u oblastima poput bankarstva, gdje su islamski finansijski modeli stekli globalno priznanje. Ovi modeli naglašavaju etička ulaganja i podjelu rizika, odražavajući kur'anske vrijednosti kao što su: „Ne jedite imovinu jedan drugoga na nepošten način.“ [Sura El-Bekara, 2:188]

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ.

U međuvremenu, u pluralističkim društvima, muslimani se često angažuju u građanskim institucijama, a istovremeno održavaju vjerski identitet. Ova dualnost nije kontradiktorna, već odražava Poslanikovu uputu:

„Mudrost je izgubljeno vlasništvo vjernika, on je treba uzeti gdje god je nađe.“ (Sunan al-Tirmizi, Hadis 2687)

Bilo putem halal certifikacije, islamskih testamenata ili vjerskog obrazovanja, muslimani pregovaraju o svojim pravima i odgovornostima na načine koji usklađuju šerijat sa građanskim normama. U konačnici, prilagodljivost šerijata unutar modernih pravnih sistema naglašava njegovu vitalnost i trajnu relevantnost. Kako se islamska pravna misao nastavlja razvijati, ona nudi bogat okvir za etički angažman, utemeljen u božanskom vodstvu, ali ipak osjetljiv na složenosti savremenog života.

 

Muslimanske manjine i fikh al-akallijjat: Prilagođavanje šerijata u multikulturalnim kontekstima

U svijetu u kojem muslimani sve više žive kao manjine u sekularnim i pluralističkim društvima, razvoj fikha al-akallijjata - jurisprudencije muslimanskih manjina - pojavio se kao vitalno polje islamske pravne misli. Ova disciplina u razvoju nastoji pružiti kontekstualizirane presude koje omogućavaju muslimanima da praktikuju svoju vjeru dok se konstruktivno angažuju u pravnim, kulturnim i etičkim normama svojih društava. Ukorijenjen u principima idžtihada i vođen makasid al-šerijatom, ovaj pristup naglašava vrijednosti kao što su pravda, javno blagostanje i vjerska sloboda. Kao što Kur'an kaže:

„Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih.“ [Sura El-Bekara, 2:286]

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا.

Ovaj ajet često citiraju učenjaci kako bi podržali pravne prilagodbe za muslimane koji se snalaze u neislamskim okruženjima. Fikh al-akalijjat omogućava muslimanima da usklade svoje vjerske obaveze s građanskim odgovornostima. Primjeri uključuju:

• Islamske oporuke strukturirane u skladu s nacionalnim zakonima o nasljeđivanju, uz poštivanje kur'anskih principa [Sura An-Nisa, 4:11]. Allah vam naređuje da od djece vaše – muškom pripadne toliko koliko dvjema ženskima. A ako bude više od dvije ženskih, njima – dvije trećine onoga što je ostavio, a ako je samo jedna, njoj – polovina. A roditeljima, svakome posebno – šestina od onoga što je ostavio, ako bude imao dijete; a ako ne bude imao djeteta, a nasljeđuju ga samo roditelji, onda njegovoj materi – trećina. A ako bude imao braće, onda njegovoj materi – šestina, pošto se izvrši oporuka koju je ostavio, ili podmiri dug. Vi ne znate ko vam je bliži, roditelji vaši ili sinovi vaši. To je Allahova zapovijed! – Allah, zaista, sve zna i mudar je.

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا.

• Procesi halal certifikacije koji su u skladu s lokalnim propisima o hrani.

• Učešće u demokratskim institucijama radi zagovaranja pravde i etičkog upravljanja.

Savremeni učenjaci su se zalagali za ovu jurisprudenciju, tvrdeći da pravna mišljenja moraju odražavati životnu stvarnost manjinskih zajednica, a istovremeno ostati vjerni onome što je Šerijat propisao. Ova fleksibilnost je ukorijenjena u hadisu:

„Olakšajte stvari, a ne otežavajte ih, donosite radosne vijesti, a ne odbijajte ljude.“ (Sahih el-Buhari, 69)

Štaviše, učenjaci naglašavaju da očuvanje vjere i vrijednosti treba ići ruku pod ruku sa mirnim i poštovanim životom među ljudima različitih vjerovanja ili porijekla,

„O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji, Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa..“ [Sura El-Hudžurat, 49:13]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير.

Ovaj ajet naglašava važnost dijaloga i međusobnog poštovanja, što je ključno za fikh al-akalijjat. Kao što je istraženo u prethodnim odjeljcima, ovo adaptivno pravno obrazloženje odražava širi dinamizam Šerijata. U konačnici, fikh al-akalijjat pokazuje kako islamski zakon može održati svoj moralni i duhovni integritet dok istovremeno služi potrebama muslimana u različitim društvenim pejzažima.

 

Zaključak: Prihvatanje bezvremenskog duha Šerijata u svijetu koji se mijenja

Kako zaključujemo naše istraživanje savremenih tumačenja Šerijata, ističe se jedna istina: Šerijat nije relikt prošlosti, već živi, ​​dinamičan okvir duboko ukorijenjen u božanskoj mudrosti i ljudskoj dobrobiti. Njegovi temelji u Kur'anu, Sunnetu i principima maqasid al-shariah-a: pravdi, milosti, blagostanju i mudrosti, opremaju ga da smisleno odgovori na složenosti modernog života. Kada se vodi idžtihadom, šerijat nastavlja da nudi etičku jasnoću i pravnu relevantnost u različitim društvima i promjenjivim vremenima. U multikulturalnim i sekularnim kontekstima, alati poput fikh al-aqalliyyat-a i integracije kroz građanske okvire pokazuju da islamsko pravo može koegzistirati s građanskim dužnostima bez ugrožavanja vjerskog identiteta. Ovaj adaptivni duh nije odstupanje od tradicije, već je njena sama suština. Kao što je Poslanik Muhammed rekao:

„Olakšajte stvari i ne otežavajte ih; donosite radosne vijesti i ne odbijajte ljude.“ (Sahih al-Bukhari, 69)

U konačnici, diskurs o šerijatu koji se razvija odražava posvećenost održavanju njegovih vječnih vrijednosti - pravde, saosjećanja i dostojanstva - u svakoj eri. Prihvatajući i tradiciju i promišljenu reformu, muslimani mogu s pouzdanjem kretati se putem vjere u modernom svijetu.

Izvor: Aljumuah Magazine

Prijevod i obrada teksta by: imamsedin

Priča o Kur'anu: Objava, kompletiranje i očuvanje

 Priča o Kur'anu: Objava, kompletiranje i očuvanje

 

Činjenice: Historija Kur'ana

Prva objava: 610. godine nove ere u pećini Hira'.

Ukupno trajanje objave: Otprilike 23 godine.

Prvi glavni primjerak (Mushaf): Kompletiran za vrijeme kalifata Ebu Bekra r,a.

Standardizirana distribucija: Završeno za vrijeme kalifa Osmana ibn Affana r,a.

Jezik: Originalni klasični arapski, sačuvan bez promjena.

Razumijevanje prirode Božje objave

Ljudski um "može djelovati samo na osnovu percepcija koje je prethodno doživio taj isti um, bilo u cijelosti ili u nekim od njihovih sastavnih elemenata." Drugim riječima, ne možemo formirati jasnu ideju o nečemu što se događa u potpunosti izvan područja naših prošlih iskustava; i stoga je prirodno da nam je teško shvatiti puno značenje i relevantnost mističnih iskustava poput objave.

Kur'an pravi jasnu razliku između perceptivnog svijeta iskustva i nevidljivog svijeta transcendentalne stvarnosti. Objava je sredstvo kojim Božiji posebno odabrani Poslanici a,s, primaju božanske poruke; možemo je nazvati ekskluzivnim kanalom komunikacije dostupnim prorocima. Iz tog razloga, objektivnim istraživanjem možemo samo proučavati kredibilitet osobe koja tvrdi da je primila objavu, saznati okolnosti i promatrati rezultate.

Kur'an kaže:

[Nijednom čovjeku nije dato da mu se Allah obraća osim na jednom od tri načina: nadahnućem, ili iza zastora, ili da pošalje izaslanika koji, Njegovom voljom, objavljuje ono što On želi. – On je, zaista, uzvišen i mudar! (Aš-Šura 42:51).

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

To znači da Bog dž,š, ne razgovara licem u lice ni sa jednim čovjekom. Božanska poruka dolazi Poslanicima preko Meleka Džibrila a,s. Postoje i drugi izuzetni slučajevi, poput proroka Ibrahima a,s, koji je primio Božju poruku u snu ili Musa a,s, koji je čuo Boga dž,š, kako mu govori iza gorućeg grma. Ali opet, ovo su izuzetni slučajevi.

 

Kako je Poslanik Muhammed a,s, primio prvu objavu

Kako je Poslanik Muhammed a,s, primio objavu? Prema riječima njegove supruge Aiše r,a, Poslanik se obično osamljivao u pećini Hira' izvan Meke, gdje je danima neprestano obožavao Boga dž,š.

Jednog dana, došao mu je Melek i zamolio ga da čita. Poslanik a,s, koji je bio nepismen, odgovorio je: "Ne znam čitati." Poslanik je ispričao događaj:

Melek me je snažno uhvatio i pritisnuo tako jako da više nisam mogao podnijeti. Zatim me je ponovo pustio i zamolio me da čitam, a ja sam odgovorio: "Ne znam čitati." Nakon toga me je ponovo uhvatio i pritisnuo drugi put dok više nisam mogao podnijeti. Zatim me je pustio i ponovo me zamolio da čitam, ali ja sam ponovo odgovorio: "Ne znam čitati" (ili "Šta da čitam?"). Nakon toga me je treći put uhvatio i pritisnuo, a zatim me pustio i rekao: [Čitaj u ime Gospodara svoga, koji je stvorio, stvorio čovjeka od ugruška. Čitaj!] A Gospodar tvoj je najdarežljiviji.] Surah Alak 1-3.  I ova predaja se može naći u zbirkama hadisa kod imama Buharije i Muslima.

 

23-godišnji proces postepenog objavljivanja

Ovo se dogodilo 610. godine nove ere, kada je Poslanik a,s, imao 40 godina. Tokom 23 godine od objave, Kur'an je objavljivan Poslaniku u fazama. Nije objavljen odjednom iz više razloga:

·       Da bi se omogućio prirodan i stalan razvoj zajednice vjernika postepenim primjenom Božjih zakona.

·       Da bi se zadovoljili zahtjevi promjenjivih uvjeta i potreba te zajednice.

·       Da bi se olakšalo usvajanje i pamćenje Kur'ana.

Zapisivanje i dokumentiranje pisanog Kur'ana

Kada je objava napredovala, Poslanik a,s, je ohrabrio svoje ashabe da nauče što više ajeta. Kad god bi došla neka objava, pozvao bi pisara i diktirao mu je. Pazio je da objavljeni ajeti budu sigurno zabilježeni. Posljedično, Kur'an je bio dostupan u pisanom obliku u vrijeme Poslanika.

U Kur'anu, Gospodar kaže:

On je, zaista, Kur'an plemeniti u Knjizi brižljivo čuvanoj – dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti, on je Objava od Gospodara svjetova. (El-Vaki`ah 56:77-80).

نَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ‎﴿٧٧﴾‏ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ‎﴿٧٨﴾‏ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ‎﴿٧٩﴾‏ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

Tačni načini na koje je Poslanik učio Kur'an također su zabilježeni i prenošeni s generacije na generaciju. U svojoj posljednjoj ili oproštajnoj hutbi Poslanik je rekao:

„Ostavio sam vam nešto čega se, ako se budete čvrsto držali, nikada nećete pogriješiti - jasan znak, Božiju Knjigu i praksu Njegovog Poslanika.“

Ovo čini sasvim očiglednim da je Kur'an u pisanom obliku - iako ne nužno u jednom tomu - postojao u njegovo vrijeme. Postoje i tri hadisa u Sahih El-Buhariju koji nas obavještavaju da je Melek Džibril učio Kur'an s Poslanikom jednom godišnje tokom Ramazana, i da ga je učio s njim dva puta u godini kada je Poslanik a,s, preselio.

 

Kompilacija: Zejd ibn Sabit i Prvi Mushaf

Glavni pisar koji je bilježio objavu ili Kur'an bio je Zejd ibn Sabit r,a. Nakon smrti Poslanika a,s, u bitci  Jamamah veliki broj ashaba r,a, koji su bili hafizi Kur'ana su preselili. Kao rezultat tome Halifa Ebu Bekr r,a, je imenovao Zejda da prikupi sve dostupne pisane verzije Kur'ana i da napravi master kopiju.

Kada je Zejd završio ovaj posao, dao je zbirku pisanih materijala Ebu Bekru As-Siddiku, koji ju je čuvao kod sebe do svoje smrti. Nakon njegove smrti, Omer ibn Al-Hattab, drugi halifa, konačno ju je dao svojoj kćerci Hafsi r,a - jednoj od Poslanikovih žena - na čuvanje. Iz ove zbirke materijala, halifa Osman ibn `Affan r,a, je pripremio nekoliko kopija u obliku prvih knjiga cijelog Kur'ana. Neke od ovih kopija i danas postoje.

 

Globalno očuvanje kur'anskog teksta

Nakon što je Kur'an sakupljen u jednom tomu - poznatom kao mushaf - halifa Osman r,a, je poslao kopije u različite provincije kojima su vladali muslimani. Sljedeće generacije muslimana uvijek su uključivale veliki broj ljudi koji su pamtili Kuran u cijelosti. Stepen u kojem je Kuran sačuvan također je vidljiv iz činjenice da je način na koji je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, recitirao Kuran također zabilježen i prenošen s generacije na generaciju.

Do danas, Kuran čitaju i pamte mnogi muslimani širom svijeta - mnogi od njih ne govore arapski. Kuran koji musliman u Indoneziji čita ili pamti je potpuno isti spis kao onaj koji musliman u Mauritaniji čita ili pamti. Ovo je fenomen koji Bog dž,š, spominje u Kuranu kada kaže:

Mi, uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti! (Al-Hidžr 15:9).

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.

 

Khutbah: When Evidence Is Not Enough - Lessons from Abu Jahl

via IFTTT

Hutbah: Kada dokazi nisu dovoljni – Poruka i pouka od Ebu Džehla

via IFTTT

Kako se zaštititi od Dedžala: Praktični vodič iz Kur'ana i Hadisa za najveće iskušenje

 Kako se zaštititi od Dedžala: Praktični vodič iz Kur'ana i Hadisa za najveće iskušenje

 

Među svim iskušenjima opisanim u islamu, nijedno nije teže od iskušenja Dedžala. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je više puta upozoravao svoj Ummet na ovu fitnu jer će biti globalna, duboko varljiva i duhovno preplavljujuća.

Ovo nije daleki ili apstraktni koncept - to je pravi test/ispit vjere (imana) koji će izazvati ljude na svakom nivou: vjerovanje, preživljavanjem, percepcija i uvjerenje.

Ovaj vodič predstavlja jasan, praktičan i autentičan okvir - zasnovan na Kur'anu i Hadisu - kako bi vam pomogao da razumijete:

Prirodu Dedžala

Prepoznate zašto čak i neki vjernici mogu podbaciti,

I što je najvažnije, naučite kako zaštititi sebe i svoju porodicu.

 

Stvarnost Dedžala

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je detaljno opisao Dedžala kako vjernici ne bi bili prevareni.

Iz Sahih al-Buhari i Sahih Muslim: "On je jednook... a tvoj Gospodar nije jednook." Ovaj hadis uspostavlja najvažniju zaštitu:

Istinska vjera u Allaha (Tevhid) je vaša prva linija odbrane.

 

Ključne karakteristike Dedžala

On će tvrditi da je božanski, odnosno da je on bog!

On će činiti prividna čuda tj. Mu'džize i nadnaravne stvari.

On će kontrolisati resurse poput hrane i kiše.

On će predstaviti nešto što podsjeća na "Džennet i Džehennem[1]"

Njegovo najveće oružje je obmana, a ne sila.

 

Zašto neki ljudi neće proći test

Poslanik, s.a.v.s., upozorio je: "Čovjek će mu doći misleći da je vjernik, ali će ga slijediti zbog sumnji koje on izaziva." (Sahih Muslim)

 

Ovo je snažan podsjetnik:

Vjera bez znanja i uvjerenja može se srušiti pod pritiskom.

Ljudi mogu propasti zbog:

zbunjenosti i sumnje, vezanosti za bogatstvo i udobnost, straha od teškoća, slabog razumijevanja islama.

 

1. Ojačajte Tewheed (Vašu osnovnu zaštitu)

Osnova zaštite je znanje ko je Allah dž,š.

Vjernik koji razumije da:

Allah je savršen

Allah nije čovjek

Allah je izvan svih ograničenja.

Takav insan neće biti prevaren lažnim tvrdnjama o božanstvu, pa i o samom Bogu dž,š, Istinskom i jednom Jedinom.

 

2. Učite i razmišljajte o suri El-Kehf

Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Ko zapamti deset ajeta s početka sure El-Kehf, bit će zaštićen od Dedžala." (Sahih Muslim)

Zašto je sura El-Kehf bitna

Ona se bavi sa četiri glavne vrste iskušenja:

Priče i zaštite:

Ljudi iz pećine - Pritisak na vjeru

Obmana bogatstva čovjeka iz dva vrta – obmana imetkom

Musa a,s, i Hidr - zbunjenost u znanju

Zul-Karnejna - Zloupotreba moći.

Ovo direktno odražava Dedžalovu fitnu.

 

Praktična djela:

Naučite napamet prvih 10 ajeta

Učite suru El-Kehf svakog petka

Razmislite o njenim značenjima.

 

3. Klonite se Dedžala

Poslanik, s.a.v.s., upozorio je: "Ko god čuje za Dedžala, neka se drži podalje od njega..."

Čak i jaki vjernici mogu biti poljuljani.

Udaljenost je zaštita

 

4. Ostanite s pravednicima

Hadis ukazuje na to da će grupa vjernika ostati čvrsta u Šamu, posebno oko Jerusalema.

Praktično značenje:

Ostanite povezani sa učenjacima

Budite dio praktične zajednice

Izbjegavajte izolaciju

Vjera raste u zajednici, a slabi u izolaciji.

 

5. Slijedite istinito vodstvo

Tokom ovog vremena, vjernici će se ujediniti pod El-Mahdijem.

Vođstvo utemeljeno na istini pruža stabilnost tokom haosa.

 

6. Smanjite vezanost za dunjaluku (vjerski svijet)

Dedžal će kontrolirati:

hranu

bogatstvo

preživljavanje

Mnogi ljudi će ga slijediti jednostavno da bi živjeli udobno.

Praktična zaštita

 

Živite jednostavno

izgradite otpornost

Ojačajte oslanjanje na Allaha

Što je osoba više vezana za dunjaluku (vjerski svijet), to je test teži.

 

7. Tražite znanje i jasnoću

Neznanje je jedna od najvećih ranjivosti.

Vjernik mora razumjeti:

 

Tevhid, jednoću Gospodara

osnovna islamska vjerovanja

kako razlikovati istinu od laži

 

Zapitajte se

Bi li prepoznao laž ako bi izgledala uvjerljivo i snažno?

 

8. Zaštitite svoju porodicu

Poslanik, s.a.v.s., upozorio je da porodice mogu biti ranjive tokom ovog vremena.

Praktični koraci

 

Učite djecu islamskom vjerovanju rano

Izgradite emocionalnu snagu

Stvorite duhovno utemeljen dom

 

9. Izgovarajte Poslanikovu dovu

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je učio: "O Allahu, tražim utočište kod Tebe od iskušenja Dedžala..." (Sahih Muslim)

 

Kada učiti dovu

U svakom namazu (posebno prije selama)

redovno tokom dana

 

Razumijevanje prave prirode iskušenja

Iskušenje Dedžala nije samo političko ili vojno.

Ono je:

duhovno

psihološko

ekonomsko

 

Pravi test

Istina protiv iluzije

Vjera protiv straha

Tevhid protiv obmane

 

Najvažniji uvid

Dedžal neće pobijediti ljude silom. On će ih pobijediti tako što će laž predstaviti kao istinu.

 

Završna lista zaštite

Ojačajte Tewheed

Naučite suru El-Kehf napamet

Klonite se Dedžala

Ostanite uz pravednu zajednicu

Slijedite istinito vodstvo

Smanjite vezanost za dunjaluke

Tražite znanje

Zaštitite svoju porodicu

Redovno upućujte dovu

Iskušenje Dedžala bit će najveći test s kojim se čovječanstvo ikada suočilo. Neće razlikovati ljude po identitetu, statusu ili izgledu. Razlikovat će ih po istinskoj vjeri, jasnoći i iskrenosti.

Vjernik koji se danas priprema - sa znanjem, obožavanjem i oslanjanjem na Allaha - bit će daleko bolje opremljen da ostane čvrst kada za to dođe vrijeme.

---

[1] Njegov tj. Dedžalov Džennet je Džehennem, a Džehennem je Džennet. Varka i obmana kao i u svemu.