Šest bezvremenskih poruka iz Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, oproštajne hutbe

 

Šest bezvremenskih poruka iz Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, oproštajne hutbe

 

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, znao je da će ovo biti njegov posljednji hadž (oproštajni hadž i govor), njegova posljednja prilika da se obrati cijelom okupljenom ummetu. Svaka riječ je bila pažljivo odabrana, svaki princip jasno izrečen. Ovo nije bila samo hutba - to je bio ustav za čovječanstvo, povelja o ljudskim pravima i posljednji testament Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Danas ćemo razmisliti o šest snažnih poruka iz ove historijske hutbe koje su i danas relevantne kao što su bile prije četrnaest stoljeća.

1. Svetost života, imovine i časti

2. Jednakost među ljudima

3. Prava žena

4. Zabrana lihvarenja (Riba) i ekonomske eksploatacije mora biti odbačena

5. Važnost bratstva

6. Odgovornost prema Allahu

 

LEKCIJA 1: Ukidanje pred islamskih običaja (džahilijeta)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je apsolutno jasno rekao:

"أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَ مَوْضُوعٌ"

“Sve što se odnosi na dane neznanja (džahilijeta) je pod mojim nogama potpuno ukinuto.” (Sahih Muslim 2890, Ibn Madže 3115)

Ovim riječima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zbrisao vijekove nepravde, tlačenja i neznanja. Ukinuo je:

• Krvna osveta koja je generacijama dijelila plemena. Plemenska superiornost i rasizam.

• Eksploatacija slabih od strane moćnih

• Običaji koji su kršili ljudsko dostojanstvo

• Praksa koja je bila u suprotnosti s božanskim uputama

Poslanik, s.a.v.s., je predvodio svojim primjerom, počevši od vlastite porodice. rekao je:

"وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ, وَأَوَّلُ دَمٍ دَمٍ أَْضمَ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ"

“Krvne osvete u dane neznanja su ukinute, a prva naša tvrdnja o krvnoj osveti koju ja ukidam je ona sina Rabi’a b. al-Haritha.” koji je bio njegovan među Banu Sa’dom i kojeg je Hudhail ubio.

Primjena za nas danas:

Braćo i sestre, i mi moramo ukinuti "džahilijjet" u našim životima:

• Plemenske i etničke predrasude koje nas dijele

• Kulturne prakse koje proturječe islamu

• Slijepo slijeđenje tradicija bez islamske osnove

• Običaji koji tlače žene, djecu ili slabe

Islam je došao da oslobodi čovječanstvo od svih oblika neznanja. Moramo se zapitati: Koje prakse iz naših kultura treba ostaviti "pod našim nogama"?

LEKCIJA 2: Individualna odgovornost (bez naslijeđenog grijeha)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uspostavio osnovni princip pravde:

"أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا يَجْوٯَجْو عَلَى وَلَدِهِ, وَلَا مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ"

"Nijedan grešnik ne čini grijeh, a da je to protiv njega samog. Nijedan otac ne smije biti kažnjen za grijehe svog djeteta, i nijedno dijete ne smije biti kažnjeno za grijehe svog oca." (Ibn Madže 3096 - Hasan)

Ova revolucionarna izjava ukinula je koncept naslijeđene krivnje. U predislamskoj Arabiji, cijele porodice i plemena smatrane su odgovornima za zločin jedne osobe. Islam je rekao: NE!

Allah kaže u Kur'anu:

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ

„Nijedan nosilac tereta neće nositi teret drugog.“ (Sura Al-En'am 6:164)

Svaka osoba je odgovorna samo za svoja djela. U islamu nema naslijeđenog grijeha, nema kolektivne kazne za pojedinačne zločine.

Primjena za nas danas:

Ovaj princip nas uči:

1. Lična odgovornost - Svako od nas će stajati sam pred Allahom na Sudnjem danu

2. Nema kolektivne kazne - Ne možemo kriviti djecu za greške njihovih roditelja, niti roditelje za grijehe njihove djece.

3. Individualna reforma - Fokusirajte se na ispravljanje sebe prije nego što osuđujete druge.

4. Prekid ciklusa - Vaša prošlost ili prošlost vaše porodice ne definira vašu budućnost.

Ne nosite krivicu drugih i ne opterećujte druge svojim grijesima. Svaka duša je odgovorna za sebe.

LEKCIJA 3: Upozorenje na šejtanovu prevaru

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao nam je ključno upozorenje:

" أَلَا إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي أَرْضِكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنَّهُ رَضِيَ أَنْ يُطَاعَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا تُحَقِّرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ"

„Šejtan je očajavao da će ikada biti obožavan u ovoj vašoj zemlji, ali će mu se pokoravati u nekim stvarima koje smatrate beznačajnima, i on će biti zadovoljan time.“ (Ibn Madže 3096 - Hasan)

SubhanAllah! Kakva duboka mudrost! Šejtan zna da nas ne može natjerati da obožavamo idole, ali on djeluje kroz „male“ grijehe:

• Malo ogovaranja ovdje

• Mala laž tamo

• Manje ogovaranje

• „Bezazleni“ pogled

• „Mala“ kamata

• „Sitni“ kompromis u našoj vjeri

Poslanik, s.a.v.s., nas je upozorio u drugom hadisu:

„إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ“

„Čuvajte se malih grijeha.“

Naveo je primjer ljudi koji skupljaju male grančice za vatru - pojedinačno izgledaju beznačajne, ali zajedno stvaraju plamteću vatru koja može uništiti.

Primjer za nas danas:

• Ne podcjenjujte “male” grijehe – oni se gomilaju

• Budite oprezni u svim aspektima svog života

• Šejtan je strpljiv i strateški

• Svakodnevno tražite Allahovu zaštitu: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

• Učinite iskrenu tevbu odmah kada se okliznete

LEKCIJA 4: Svjedočenje i svjedočenje

Dok je Poslanik, s.a.v.s., završavao svoju propovijed, upitao je ljude:

"أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟"

"Jesam li prenio (poruku)?"

Ashabi su jednoglasno odgovorili: "نَعَمْ" - "Da!"

Poslanik, s.a.v.s., zatim je podigao prst prema nebu i pokazao ga prema ljudima, rekavši:

"اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ"

"O Allahu, budi svjedok. O Allahu, budi svjedok. O Allahu, budi svjedok." (Sahih Muslim 2890, Sahih Buhari 4373)

Ponovio je to tri puta kako bi naglasio važnost. Ovo nije bilo samo retoričko pitanje - to je bio savez, svjedočanstvo i prijenos odgovornosti.

Primjena za nas danas:

Ovo nas uči:

1. Odgovornosti - Bit ćemo pitani: "Je li poruka stigla do nas?"

2. Svjedočanstvu - Moramo svjedočiti istini

3. Odgovornosti - Poruka je stigla do nas; šta radimo s tim?

4. Allah je svjedok - Nad svim našim postupcima, riječima i namjerama

LEKCIJA 5: Dužnost prenošenja poruke

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zatim dao direktnu naredbu:

"فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَّغٍ أَ سَامِعٍ"

“Dužnost je onih koji su prisutni da je (ovu moju poruku) prenesu onima koji su odsutni, jer odsutni bi mogao bolje razumjeti ono što sam rekao od prisutne publike koja će mu to prenijeti.” (Sahih Buhari 7078)

SubhanAllah! Pogledajte mudrost:

• Obaveza - „To je dužnost“ - nije opcionalno

• Lanac prenošenja - Od prisutnih do odsutnih

• Poniznost - Oni koji to čuju iz druge ruke mogli bi to bolje razumjeti

• Bezvremensko - Ovo se odnosi na svaku generaciju do Sudnjeg dana

Primjena za nas danas:

Braćo i sestre, ovo je NAŠA odgovornost:

1. Našim porodicama - Učiti svoju djecu, svog supružnika, svoje roditelje

2. Našim zajednicama - Podijeliti znanje u svojim krugovima

3. Svijetu - Kroz dawu, dobar karakter i primjer

4. Na sva sredstva - Društvene mreže, razgovore, djela

Ne morate biti učenjak. Podijelite ono što znate. Poslanik ﷺ je rekao:

"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً"

"Prenosi od mene, čak i ako je to jedan ajet." (Buhari)

LEKCIJA 6: Upozorenje na otpadništvo i međusobno ubijanje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dao strogo upozorenje:

"لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رَبقَ" رَبقَ"

“Ne vraćajte se nevjernicima nakon što ja odem, udarajući jedni druge u vrat (ubijajući jedni druge).” (Nasai 4136 - Sahih, Buhari 4373)

Ovo je rečeno tokom oproštajnog hadža - jedne od posljednjih poruka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovom Ummetu.

Zašto je to naglasio? Jer je on, s.a.v.s., znao da će najveća fitna za ovaj Ummet biti unutrašnji sukob - borba muslimana protiv muslimana.

Primjena za nas danas:

Pogledajte stanje muslimanskog svijeta danas:

• Muslimani ubijaju muslimane u Siriji, Jemenu, Iraku, Palestini i šire

• Sektaško nasilje koje razdvaja zajednice

• Mržnja među muslimanima zbog manjih razlika

• Ubijanje karaktera i ogovaranje uništavaju reputaciju

Poslanik, s.a.v.s., je ovo ponašanje nazvao "povratkom u nevjerovanje" - ne zato što vas čini kafirom, već zato što podsjeća na ponašanje onih koji odbacuju islam.

Šta možemo učiniti?

1. Odbijte učestvovati u nasilju muslimana nad muslimanima, bilo fizičkom ili verbalnom.

2. Promovirajte jedinstvo - Fokusirajte se na ono što nas ujedinjuje, a ne na ono što nas razdvaja.

3. Poštujte razlike - Neslaganje u fikhu ne opravdava mržnju.

4. Zaštitite muslimansku krv - Ona je sveta, kako je Poslanik, s.a.v.s., naglasio.

5. Učinite dovu za mir i jedinstvo u Ummetu.

Zaključak:

Draga braćo i sestre,

Ovih šest lekcija iz hutba nisu samo historijska učenja - one su živi vodič za nas danas:

1. Ukinite neznanje u našim životima i društvima.

2. Preuzmite ličnu odgovornost za svoje postupke.

3. Čuvajte se šejtanskih trikova, posebno kroz male grijehe.

4. Svjedočite istini koju smo primili.

5. Prenesite poruku onima koji je nisu čuli.

6. Sačuvajte muslimansko jedinstvo i svetost života.

Poslanik, s.a.v.s., ispunio je svoju misiju. Prenio je poruku. Ostavio nam je jasne upute.

Sada je pitanje: Šta ćemo s tim učiniti?

Kada stanemo pred Allaha i On nas upita: „Je li poruka stigla do vas?“ - Šta ćemo reći?

A kada On upita: „Šta ste s njom učinili?“ - Šta ćemo odgovoriti?

Neka nas Allah učini među onima koji čuju istinu i slijede je. Neka ujedini srca muslimana. Neka nas zaštiti od šejtanovih šaputanja. Neka nas učini prenosiocima Njegove poruke i svjedocima Njegove istine.

hutba: byimamsedin

12 važnih lekcija iz posljednje propovijedi Poslanika, s.a.v.s.

 

12 važnih lekcija iz posljednje propovijedi Poslanika, s.a.v.s.

Izrečena tokom njegovog posljednjeg hodočašća 632 godine (oproštajnog hadža) nove ere na ravnicama Arafata, Posljednja poruka Poslanika Muhammeda, s.a.v.s., predstavlja jedan od najmoćnijih etičkih okvira u ljudskoj historiji. Mnogo više od historijskog obraćanja, ona ocrtava univerzalni kodeks pravde, jednakosti, ljudskog dostojanstva i odgovornosti - principe koji još snažnije odjekuju u današnjem brzo promjenjivom, tehnološki vođenom svijetu.

U 2026. godini, dok se društva bore s nejednakošću, etičkom nesigurnošću i rastućim utjecajem umjetne inteligencije i digitalnih sistema, poruka Posljednje poruke nudi nešto rijetko: jasnoću. Ona direktno govori o pitanjima pravednosti, povjerenja, prava i odgovornosti - vrijednostima koje ostaju u srcu i ljudske interakcije i novih globalnih sistema.

Budući da je Rabiul Awwal, mjesec rođenja Poslanika, s.a.v.s., dijelim s vama 12 bitnih lekcija a dans samo njih šest iz posljednje hutbe Poslanika, s.a.v.s., povezujući bezvremenske islamske smjernice sa modernim stvarnostima. Bilo da istražujete islam, tražite moralni kompas u svijetu u obliku umjetne inteligencije ili tražite principe koji nadilaze kulturu i vrijeme, ovi uvidi nude praktične, relevantne i duboko ljudske smjernice.

1. Svetost života i imovine i časti

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je naglasio nepovredivost/svetost života i imovine pojedinca. On je rekao:

“إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلُمْ عَلَمْ عَلَمْ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ.”

„Vaša krv, vaša imovina i vaša čast su sveti i nepovredivi dok se ne pojavite pred svojim Gospodarom.“

Ova duboka izjava naglašava važnost poštovanja i zaštite života i imovine drugih, postavljajući temelje za društveni sklad i pravdu. Ovaj princip je primijenjen u praksi u ranoj muslimanskoj zajednici, gdje su se sporovi rješavali pravedno, a svaki oblik ugnjetavanja aktivno je obeshrabrivan.

2. Jednakost među ljudima

Hutba nedvosmisleno navodi jednakost svih ljudskih bića, bez obzira na rasu, boju kože ili etničku pripadnost. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je objavio:

“يَا أَيُّهَا النَّاسُ, أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ, أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَََْأَعْأَع وَلَا لِأَعْجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ, وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا وَلَاَل عَلَى أَحْمَرَ, إِلَّا بِالتَّقْوَى.”

"O, ljudi, vaš Gospodar je jedan, vaš otac je jedan. Nema prednosti Arap nad nearapom, niti nearap nad Arapom, niti crveni nad crnim, niti crni nad crvenim, osim po bogobojaznosti (takvaluku)."

Ovaj princip jednakosti je temelj islamskog učenja, promovirajući bratstvo i jedinstvo među svim ljudima. Prava superiornost zasniva se na taqwaluku - svijesti o Allahu dž,š, i pravednosti.

Allah dž,š, kaže: "Zaista, najugledniji od vas kod Allaha je najpravedniji od vas." (Sura al-Hudžurat 49:13)

U svijetu koji je još uvijek podijeljen rasizmom, nacionalizmom, plemenskim odnosom i predrasudama, islam nas podsjeća:

Niste izabrali svoju rasu. Niste izabrali svoju porodicu. Niste izabrali svoju nacionalnost. Stoga, ništa od ovoga ne bi trebalo postati razlog za aroganciju.

3. Prava žena

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je istakao prava žena, zalažući se za njihov pravičan tretman i poštovanje:

“يَا أَيُّهَا النَّاسُ, إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حوقًُ حُقً وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ حُقُوقًا.

“O ljudi, istina je da imate određena prava u odnosu na svoje žene, ali i one imaju prava nad vama.”

Ova izjava poziva na međusobno poštovanje i jednakost u bračnim odnosima, ohrabrujući muškarce da poštuju i cijene svoje supruge. Musliman ne može tvrditi da slijedi Sunnet dok ponižava, zlostavlja, zanemaruje ili tlači svoju ženu.

Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Najbolji od vas su oni koji su najbolji prema svojim ženama.“

 

4. Zabrana lihvarenja (Riba) Ekonomska eksploatacija mora biti odbačena

Poslanik, s.a.v.s., je čvrsto zabranio lihvarenje, naglašavajući njegov štetan utjecaj na društvo:

„كُلُّ رِبًا مَوْضُوعٌ.“

„Sve kamate (lihvarenje) od sada će biti ukinute.“

Ova direktiva ima za cilj uspostavljanje ekonomskog sistema zasnovanog na pravednosti i pravdi, oslobođenog eksploatacije. Ovaj princip je bio ključan u osiguravanju dobrobiti manje sretnih u društvu, jer je lihvarenje često dovodilo do ozbiljnih ekonomskih razlika.

Islam se ne protivi bogatstvu. Islam podstiče rad, trgovinu, velikodušnost i ekonomski razvoj.

Ali islam se protivi eksploataciji.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je učio da bogatstvo ne bi trebalo postati oružje kojim moćni porobljavaju slabe.

Danas bismo se trebali zapitati:

• Da li je naše poslovanje pošteno?

• Da li iskorištavamo očaj ljudi?

• Da li ispunjavamo svoje finansijske obaveze?

• Da li pošteno plaćamo radnike?

• Da li odgovorno posuđujemo?

• Da li koristimo bogatstvo da pomognemo drugima?

Novac je alat.

Ali kada novac postane naš gospodar, pravda nestaje.

 

5. Važnost bratstva

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio je Ummet da su vjernici povezani vezom većom od rasa, jezik, nacionalnost ili društveni status:

“كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ, دَمُهُ وَمَالُهُُْضهُ

“Naučite da je svaki musliman brat svakom muslimanu i da muslimani čine jedno bratstvo.”

Allah kaže: “Zaista, vjernici su braća.” (Sura al-Hudžurat 49:10)

Ovo jedinstvo je neophodno za održavanje solidarnosti i saradnje unutar muslimanske zajednice. Primjeri iz islamske historije, kao što je osnivanje bratstva Ensarija i Muhadžira u Medini, naglašavaju važnost ovog učenja.

Bratstvo znači:

• stajati jedni uz druge,

• štititi jedni druge,

• pomagati jedni drugima,

• opraštati jedni drugima,

• iskreno savjetovati jedni druge,

• i odbijati radovati se patnji drugog muslimana.

Danas su, nažalost, muslimani često podijeljeni po etničkoj pripadnosti, politici, nacionalnosti, organizacijama i ličnim neslaganjima.

Ummet je veći od naših podjela.

Možemo se ne slagati, ali ne bismo trebali uništavati jedni druge.

6. Odgovornost prema Allahu

Poslanik, s.a.v.s., podsjetio je vjernike na njihovu konačnu odgovornost prema Allahu:

„لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ.“

„Nećete ni nanositi ni trpjeti nikakvu nepravdu.“

Ovaj poziv na pravednost i pravdu služi kao podsjetnik da će sva djela suditi Allah, potičući moralni integritet. Ovo učenje motiviralo je rane muslimane da djeluju pravedno i pošteno u svojim postupcima, znajući da će biti odgovorni na Ahiretu.

Za svaku nepravdu bit će se odgovorno.

Za svako slomljeno povjerenje.

Svaka laž.

Svako ukradeno pravo.

Svaki čin ugnjetavanja.

Allah vidi ono što ljudi ne vide.

Osoba može izbjeći zakon ovog svijeta, ali niko ne izbjegava Allahov sud.

Zato vjernik mora stalno pitati:

Ako se suočim s Allahom ovim postupkom, šta ću reći?

Odgovornost stvara integritet.

Osoba koja vjeruje da ga Allah posmatra ne treba kamere svugdje da bi se ispravno ponašala.

Milimo uzvišenog Allaha dž,š, da nas uputi na pravi put, Allahume Amin.

hutbah: byimamsedin

„Svim će mojim sljedbenicima biti oprošteno, osim"?

 📖 Hadis

„Svim će mojim sljedbenicima biti oprošteno"

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika ﷺ kako kaže:

„"Svim će mojim sljedbenicima biti oprošteno, samo ne onima koji grijehe javno čine. U javno činjenje grijeha spada to da čovjek preko noći nešto uradi, a ujutro, nakon što mu je to Allah pokrio, nekoga zovne i kaže: 'Sinoć sam uradio to i to', tako da zanoći prekriven zaštitom svoga Gospodara, a osvane skidajući Allahovu zaštitu sa sebe..“

Bilježi Buhari.

🌿 Objašnjenje hadisa

„Svim pripadnici mog ummeta bit će oprošteni, osim onih koji javno čine grijehe.“

To znači: Allah dž,š, će oprostiti grijehe pripadnicima ummeta, osim onima koji javno obznanjuju svoje grijehe, razotkrivaju ono što su činili i ne stide se toga.

„Od javnog činjenja grijeha jeste da čovjek noću učini neko djelo, a zatim osvane, a Allah dž,š, mu je već sakrio taj grijeh.“

Drugim riječima, čovjek učini grijeh u tajnosti, a Allah dž,š, ga pokrije (sakrije od vida ljudi) i ne dozvoli da ljudi saznaju za njega. Međutim, on zatim ode među ljude i sam otkrije svoj grijeh, govoreći:

„O ti i ti, sinoć sam uradio to i to.“

Tako ono što mu je Allah sakrio — on sam razotkriva.

💡 Pouka

Ovaj hadis nas uči da je Allahova milost prema robu velika. Kada čovjek pogriješi u tajnosti, treba se iskreno pokajati Allahu i ne iznositi svoje skrivene grijehe pred ljudima.

Ako je Allah sakrio naš grijeh, ne treba ga mi sami otkrivati. Treba se pokajati, ostaviti grijeh i zahvaliti Allahu što nas je pokrio.

Posebno je opasno kada čovjek počne govoriti o svojim grijesima s ponosom, hvalisanjem ili bez osjećaja stida.

Allahov zastor je blagodat — čuvaj ga i ne skidaj ga sa sebe vlastitim jezikom.

Mišljenje oca i sina o obilježavanju časnog rođenja (Mevluda) Poslanika ﷺ

 Mišljenje oca i sina o obilježavanju časnog rođenja Poslanika ﷺ

Prvi muftija Tunisa nakon sticanja nezavisnosti, u periodu 1956–1960, šejh Muhammed el-Aziz Džajit, i njegov sin, muftija Republike Tunis u periodu 1998–2008, šejh Muhammed Kemaluddin Džajit.

🔹 Šejh Muhammed el-Aziz Džajit (otac) kaže:

„U vid veličanja i ljubavi prema njemu spada i ono što muslimani na istoku i zapadu Zemlje već stoljećima praktikuju na dan sjećanja na njegovo, alejhis-salatu ves-selam, rođenje: okupljanje radi donošenja salavata na njega, kazivanje o onome što se dogodilo prilikom njegovog rođenja, kao i o događajima koji su se desili prije poslanstva od predznaka i nadnaravnih događaja koji ukazuju na njegov uzvišeni položaj i nagovještavaju njegovo poslanstvo, zatim o onome što se dogodilo nakon poslanstva od njegovih mudžiza, te spominjanje njegove životne biografije i njegovog plemenitog morala. Sve je to od onoga što podstiče na povećanje veličanja i ljubavi prema njemu i što doprinosi usvajanju njegovih plemenitih i uzvišenih osobina ﷺ.“

(Izvod iz knjige „Iršadu-l-umme ve minhādžu-l-eimme“, str. 270.)

🔹 Šejh Muhammed Kemaluddin Džajit (sin) kaže:

„Obilježavanje rođenja Vjerovjesnika ﷺ, učestalo spominjanje Allaha, donošenje salavata na plemenitog Poslanika ﷺ te spominjanje njegovih osobina i vrlina jeste pohvalna stvar. To je zato što takvo obilježavanje budi duše, podstiče ih na još veću ljubav prema njemu i na slijeđenje onoga što je od njega preneseno.

Mi više nemamo mogućnost da ga vidimo ﷺ zbog velike vremenske udaljenosti između nas i njegovog vremena. Preostaje nam da ga upoznajemo kroz ono što je zabilježeno u pouzdanim knjigama sire, u kojima su opisane njegove plemenite osobine, moral i ponašanje...

Kada ga upoznamo, zavoljet ćemo ga onako kako su ga voljeli njegovi ashabi i bit ćemo mu pokorni, kao što je Uzvišeni Allah rekao:

﴿مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾

„Ko se pokorava Poslaniku, pokorava se Allahu.“

(En-Nisa, 80.) ﷺ

(Izvod iz časopisa „El-Hidaja“, rebiul-evvel 1423. h.g. / april–maj 2002. godine, str. 102.)

✍️ Muhammed Ejmen el-Kurbi

Preveo imamsedin

Napomena: Arapski izraz الإرهاصات ovdje je objašnjen kao nadnaravni događaji/predznaci koji su se dogodili prije poslanstva i koji se u ovom kontekstu navode kao znakovi njegove posebnosti i nagovještaj njegovog poslanstva.

Mevlud, da ili ne?

 Egipatski Dar al-Ifta: Obolježavanje Poslanikovog a,s, rođenja je legitimna prema konsenzusu učenjaka Ummeta

❁ Među značajnim tekstovima koje treba razmotriti u vezi s pitanjem obilježavanja Mevluda – rođenja plemenitog Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, (Mevlid al-Nabawi) je i pravilo (stavovi) koje je egipatski Dar al-Ifta utvrdio u svojim službenim fetvama i izjavama. Darul Ifta je eksplicitno potvrdio legitimnost obilježavanja rođenja Poslanika a,s, napominjući da je to stav velike većine učenjaka - i ranih (selefskih) i kasnijih (halefskih) generacija.

U službenoj fetvi pod nazivom "Odluka o obilježavanju Poslanikovog rođenja i *Ahl al-Bayta* (Porodice Poslanika a,s) i evlija" - izdatoj 31. jula 2007. (Fetva br. 486) - egipatski Dar al-Ifta je naveo da:

„Obilježavanje rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, spada među najbolja djela i najveća približavanja Allahu, jer predstavlja izraz radosti i ljubavi prema Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem."

❁ Nadalje, fetva je eksplicitno potvrdila legitimnost proslave, navodeći: „Obilježavanje njegovog rođenja, sallallahu alejhi ve sellem, predstavlja iskazivanje počasti njemu, a iskazivanje počasti Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, nesumnjivo je propisano i dozvoljeno."

❁ Fetva se tu nije zaustavila; Također je naveden stav velike većine učenjaka Ummeta, navodeći:

"Većina učenjaka - kako ranih tako i kasnijih generacija - potvrdila je legitimnost (dozvoljenost) obilježavanja plemenitog Poslanikovog rođendana. Zaista, brojni učenjaci i pravnici napisali su djela koja zagovaraju i preporučuju, njegovo obilježavanje, pokazujući - kroz autentične dokaze - da se ova praksa preporučuje."

❁ Institucija je napomenula da su pobožni  (dobri) prethodnici - koji datiraju još iz četvrtog i petog stoljeća po Hidžri - obilježavali Poslanikov alejhis selam rođendan kroz razne činove pobožnosti, kao što su dijeljenje hrane, učenje Kur'ana, bavljenje *zikrom* (sjećanjem na Allaha) i učenje stihova (poezije) koja hvali Poslanika a,s; ovaj izvještaj pripisala je brojnim eminentnim učenjacima hadisa i historičarima.

❁ Razrađujući dozvoljene oblike obilježavanja, institucija je navela da suština obilježavanja leži u okupljanju ljudi na *zikr*, hvaleći Poslanika alejhis selam i pružajući hranu kao čin dobročinstva u ime Allaha dž,š, - time manifestirajući ljubav prema Allahovom Poslaniku a,s, i radujući se njegovom plemenitom dolasku.

❁ Egipatski Dar al-Ifta izdao je još jednu fetvu - pod brojem (3154) i datiranu 8. februara 2016. - pod nazivom:

"Odluka o obilježavanju rođendana Plemenitog Poslanika (Mevlud) kroz vjerske večeri".

U njoj je navedeno:

„Obilježavanje rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, spada među najbolja djela i najveća približavanja Allahu.“

❁ U toj fetvi također se navodi da je tvrdnja da je obilježavanje Mevluda novotarija (bid'ah) – a posebno njegovo proglašavanje zabranjenim – predstavlja "osuđujući ekstremizam" (*tanattu'*), te se objašnjava da tvrdnja kako ashabi nisu iskazivali počast i slavili Poslanika ﷺ nije ispravna.

❁ Najeksplicitnije od svega, 29. oktobra 2019. godine, egipatski Dar al-Ifta izdao je službenu izjavu iz svog medijskog centra pod jasnim naslovom:

"Obilježavanje Poslanikovog a,s, rođendana odobrena je Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom učenjaka Ummeta."

❁ Sama izjava potvrđuje: "Egipatski Dar al-Ifta potvrdio je da je obilježavanje plemenitog Poslanikovog rođendana (Mevlud) praksa odobrena Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom učenjaka Ummeta."

❁ Brojna službena vjerska tijela širom islamskog svijeta dijele ovo mišljenje - uključujući Al-Azhar Al-Sharif, Svjetsku muslimansku ligu i razna islamska vijeća za fetve - u vezi s proslavom Mevlida kao izrazom ljubavi i zahvalnosti i radosti zbog dolaska Allahovog Poslanika a,s, pod uslovom da takvo obilježavanje ne sadrži ništa što je suprotno islamskim propisima odnosno Šerijatu.

❁ Dakle, ovo nije prenošenje sa nekog neslužbenog izvora niti lično tumačenje riječi Darul-iftaa, već se radi o njenim vlastitim izjavama i stavovima. Darul-ifta koristi izraz: "konsenzus učenjaka Ummeta".

Ovo je eksplicitna izjava koja pripisuje legitimnost (dozvoljenost) obilježavanja Mevluda u konsenzusu (saglasnosti) učenjaka Ummeta.

❁ Na osnovu toga, onaj ko tvrdi da je zabrana obilježavanja Mevluda jedini stav učenjaka Ummeta, ili da je mišljenje o njegovoj dozvoljenosti neko neobično i izolirano mišljenje koje nema utemeljenje među učenjacima, suočava se sa službenim tekstovima Darul-iftaa Egipta koji takvu tvrdnju očigledno osporavaju.

Ovi tekstovi eksplicitno navode "konsenzus (saglasnost) učenjaka Ummeta" i potvrđuju da je "većina učenjaka - i ranih i kasnih - potvrdila njegov legitimitet".

✍ Dr. Muhammad Abd al-Jawad al-Sabbagh

Preveo imamsedin