Allahova dž,š, blizina

Allahova dž,š, blizina

Iz Časnog Kur’ana učimo značenje Božije prisutnosti/bliskosti i blizine Njegovim robovima (me’ijjetullah –Allahova blizina). To je istina koja, kada se učvrsti u srcu, mijenja čovjekov odnos prema njegovom Gospodaru, prema samome sebi i prema stvorenjima oko njega.

U hadisi-kudsiju stoji: „Ja sam s njim kada Me se sjeti (kada Me spomene).“

«وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي»؛

Spominjanje Allaha dž,š, (zikr) donosi srcu prisutnost (budnost), prisutnost donosi smirenost, a smirenost vodi ka ustrajnosti na pravom putu (istakama).

Časni Kur’an nam je ukazao na stepene Allahove prisutnosti:

Prvi stepen: Opšta prisutnost (el-me’ijjetul-'amme) Uzvišeni kaže: „I On je s vama gdje god bili.“ (El-Hadid, 4)

﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: 4].

Kada čovjek u svojoj svijesti oživi ovu prisutnost, ona mu podari srce koje je ponizno pred Allahom, svjesno Njegovog nadzora (murakaba) i stidljivo pred Njim. Tada mu postaje lahko postupati po oporuci našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Boj se Allaha gdje god bio, i poprati loše djelo dobrim – ono će ga izbrisati, i lijepo postupaj prema ljudima.“

«اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ».

Ova oporuka je obuhvatila čovjekov odnos prema Gospodaru, prema sebi i prema stvorenjima:

• Njegov odnos prema Gospodaru temelji se na: „Boj se Allaha gdje god bio“  «اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ» – jer zna da ga Allah vidi, čuje i zna njegovu tajnu i javu.

• Njegov odnos prema samome sebi nalazi lijek u: „i poprati loše djelo dobrim – ono će ga izbrisati“ «وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا»  – vjernik ne ustrajava u svojoj grešci, niti gubi nadu u milost svoga Gospodara, već se vraća, kaje i obnavlja svoj put.

• Njegov odnos prema stvorenjima ima mjerilo u: „i lijepo postupaj prema ljudima“  «وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ»؛ – jer svijest o Allahovoj prisutnosti ne čini vjeru grubošću prema ljudima, već je čini milošću, pravednošću i lijepim ophođenjem.

Drugi stepen: Posebna prisutnost (el-me’ijjetul-hasse) To je prisutnost Njegovog zadovoljstva, podrške, pomoći i čuvanja, a Allah ju je namijenio ljudima od vjere (iman), bogobojaznosti (takva), strpljivosti (sabr) i dobročinstva (ihsan).

Uzvišeni kaže: „I da je Allah uz vjernike.“ (El-Enfal, 19) I kaže: „I znajte da je Allah uz one koji su bogobojazni.“ (El-Bekara, 194) I kaže: „Doista je Allah uz strpljive.“ (El-Bekara, 153) I kaže: „Zaista je Allah uz one koji se boje i uz one koji dobročinstvo čine.“ (En-Nahl, 128)

وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾، وقال عز وجل: ﴿إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾، وقال تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾.

Razmislite o ovim kur’anskim formulacijama: Allah je sa strpljivima, sa bogobojaznima, sa vjernicima i sa dobročiniteljima. Uzvišeni je Svoju bliskost/prisutnost pripisao njima iz Svoje plemenitosti i dobrote, a u tome je ukaz na njihov uzvišen položaj i visoke deredže.

Kako čovjek ulazi u ovu prisutnost? Ulazi u nju kroz:

• Spominjanje Allaha (zikr),

• Ispravljanje i jačanje vjerovanja,

• Traženje čvrstog uvjerenja (jekin),

• Ukrašavanje strpljivošću,

• Dostizanje stepena dobročinstva (ihsan).

Uzvišeni kaže: „Sjećajte se vi Mene, i Ja ću se sjećati vas, i zahvaljujte Mi, i na blagodatima Mojim nemojte nezahvalni biti!“ (El-Bekara, 152)

﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152].

I kaže: „I Allaha mnogo spominjite da biste postigli ono što želite.“ (El-Džumu’a, 10)

﴿وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 10].

Zikr je velika kapija prema stepenima imana, bogobojaznosti, sabura i ihsana.

• Iman je potvrda srcem čiji se tragovi vide u djelima i ponašanju;

• Jekin (uvjerenje) je svjetlost koja odgoni sumnju i nesigurnost;

• Sabur (strpljivost) je lijepa postojanost. Naš prvak Ja’kub, alejhis-selam, rekao je: "i ja se neću jadati, od Allaha ja tražim pomoć protiv ovoga što vi iznosite.“ (Jusuf, 18)

﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ [يوسف: 18].

• A što se tiče ihsana, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je pojasnio riječima: „Da obožavaš Allaha kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On uistinu tebe vidi.“

«أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ».

Treći stepen: Najposebnija prisutnost (el-me’ijjetul-ehass) Ovdje se značenje pomoći, podrške i spokoja očituje na naročit način.

Od toga je ono što je naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao hazreti Ebu Bekru es-Siddiku, radijallahu anhu, u pećini: „Ne tuguj, doista je Allah s nama!“ (Et-Tevba, 40)

﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: 40].

Plod ove prisutnosti bio je odlazak tuge, spuštanje smirenosti (sekine), pomoć, podrška i spas: „Pa je Allah spustio Svoj smiraj na njega i pomogao ga vojskama koje vi niste vidjeli.“ (Et-Tevba, 40)

﴿فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا﴾ [التوبة: 40].

Također, od toga je i ono što je Uzvišeni Allah rekao Musau i Harunu, alejhimas-selam: „Ne bojte se, Ja sam zaista s vama, čujem i vidim!“ (Ta-Ha, 46)

لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾ [طه: 46]

Ova prisutnost je odagnala strah, učvrstila srce i donijela podršku.

I tako, kada čovjek oživi svijest o Allahovoj prisutnosti, nastupi smiraj; a kada nastupi smiraj, umanje se tuga i strah, a srce ostane čvrsto na Pravom putu.

Allahova prisutnost nije samo teoretski pojam, već stil i metodologija života:

1. Opšta prisutnost – rađa stalni osjećaj Njegovog nadzora (murakabu);

2. Posebna prisutnost – rađa zadovoljstvo i istrajnost;

3. Specifična prisutnost – u njoj se očituje značenje spokoja, pobjede i Božije pomoći.

Zato razmišljajte o ovoj prisutnosti u Allahovoj Knjizi i učinite je svojim životnim putem: spominjite Allaha mnogo, pazite na Njega u tajnosti i javnosti, bojte Ga se gdje god bili, činite dobro stvorenjima, budite strpljivi, čvrsto uvjereni i dobročinitelji; jer ko ustraje na Allahovoj naredbi, zadobit će Njegovu prisutnost, uputu i podršku.

Ko oživi u sebi svijest o Allahovoj prisutnosti, srce mu se smiri, život mu se uspravi, a njegov zikr postane put ka zadovoljstvu, spokoju i Božijoj podršci.

prof. dr. Ali Gomaa

prevod by imamsedin

 

Pouka o dunjaluku i ahiretu

 Pouka o dunjaluku i ahiretu 

Naš Gospodar, Allah dž,š,, poučava nas kako da izbacimo dunjaluk iz svojih srca i smjestimo ga u svoje ruke. Poučava nas da ne dopustimo da se slabost nastani u našim srcima. A slabost je ljubav prema dunjaluku i preziranje smrti.

Iz stanja u kojem se nalazimo ne možemo izaći osim potpunom suprotnošću tome: da izbacimo dunjaluk iz svojih srca, a da ga smjestimo u svoje ruke.

Naš Gospodar, Allah dž,š, obraća nam se i usmjerava nas prema ahiretu, za one koji razumiju Njegovu poruku:

„To je onaj drugi svijet koji ćemo dati onima koji ne žele da se na Zemlji ohole i nered čine, a sretan kraj pripada bogobojaznima.“ (El-Kasas, 28:83)

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾. 

Riječ „to“ ukazuje na uzvišenost položaja i veličinu vrijednosti ahireta. Nazvan je ahiretom jer nakon njega više nema drugog boravišta. Ako je dunjaluk most, onda je on most koji vodi ka ahiretu.

Na ahiretu će se na tebe odnositi riječi pjesnika:

„Spustila je svoj štap i tu se nastanila, kao što se putniku oko razvedri kada se vrati kući.“

وَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّ بِهَا النَّوَى .. كَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالْإِيَابِ الْمُسَافِرُ 

Ti si na ovom dunjaluku putnik kojem je potrebna opskrba od dobrih djela kako bi se nastanio kod svoga Gospodara u vječnom boravištu. Uzvišeni Allah kaže:

„A ovaj svijet je, zaista, samo zabava i igra, a onaj svijet je, uistinu, pravi život, kad bi oni samo znali!“ (El-Ankebut, 29:64)

وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾. 

To je Allahova poruka, o muslimanu! Zato izaberi šta želiš: prolazni dunjaluk ili vječni ahiret.

Dunjaluk je ograničen i prolazan. Dio njega koji ti je bio određen već je prošao, a tvoj se rok približava, bez obzira na to jesi li mlad ili star. Nasuprot tome, ahiret je Allah pripremio za one koji ne žele da se na Zemlji ohole i nered čine.

Onaj ko želi uzdizanje nad drugima i širenje nereda možda će nešto od toga postići na dunjaluku, ali neka se ne zavara! Dani dunjaluka smjenjuju se među ljudima. Uzvišeni Allah kaže:

„Te dane Mi dajemo ljudima naizmjenično.“ (Ali Imran, 3:140)

﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾. 

A kada Allah vjerniku podari vlast i mogućnost djelovanja, on to smatra emanetom i odgovornošću, a ne sredstvom za oholost i širenje nereda. Uzvišeni kaže:

„One koji će, ako im damo vlast na Zemlji, namaz obavljati i zekat davati i koji će tražiti da se čine dobra djela, a odvraćati od nevaljalih – a Allahu se na kraju sve vraća.“ (El-Hadždž, 22:41)

الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾. 

Zato ostani postojan na istini! Ne dozvoli da ti dunjaluk postane krajnji cilj i ne koristi snagu kao sredstvo za oholost i širenje nereda.

Dunjaluk je u rukama vjernika, a ahiret je u njegovom srcu.

Ovo govorim zato što je svjesnost prvi korak ka djelovanju.

Zato bi ti, o muslimanu, trebao razumjeti svoju vjeru i biti ponosan na nju. Trebao bi znati da su oni koji su živjeli prije tebe razumjeli Allahovu poruku, strpljivo podnosili uznemiravanje i tebi prenijeli ovu vjeru u njenom izvornom, čistom i neiskvarenom obliku.

To je vjera koja poziva milosti, pravdi, izgradnji i unapređivanju života na Zemlji te popravljanju čovjeka.

Uzvišeni Allah kaže:

„To je onaj drugi svijet koji ćemo dati onima koji ne žele da se na Zemlji ohole i nered čine, a sretan kraj pripada bogobojaznima.“ (El-Kasas, 28:83)

﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾. 

Prof. dr. Ali Džuma (علي جمعة)

Preveo imamsedin

Ka promjeni

Ka promjeni

Uzvišeni Allah kaže: „Allah, zaista, neće promijeniti stanje jednog naroda sve dok taj narod ne promijeni ono što je u njemu samom.“ (Er-Ra'd, 11.)

﴿إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾.

Ako ostanemo u stanju u kojem se trenutno nalazimo, bez ikakve promjene, Allah neće promijeniti naše stanje. Zato se moramo odazvati pozivu našeg plemenitog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i uzeti njegovu uputu kao metod kojim ćemo prelaziti iz jednog stanja u drugo, kako bi se naše stanje popravilo.

Promjena zahtijeva određene metode, a najvažnija područja na kojima se ona ostvaruje jesu tri stvari:

1. Tvoj odnos prema Gospodaru.

2. Tvoj odnos prema samome sebi.

3. Tvoj odnos prema drugim ljudima.

Jedna od smjernica Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jeste da čovjek počne od sebe, a zatim od onih za koje je odgovoran. On a,s, je rekao: „Počni od sebe, a zatim od onih koje si dužan izdržavati.“

«ابْدَأْ بِنَفْسِكَ، ثُمَّ بِمَنْ تَعُولُ».

Zato su odgoj i obrazovanje temelj promjene. Istinska promjena u čovjekovom životu ne može se ostvariti bez izgradnje vlastite ličnosti, poučavanja i uvježbavanja na ispravnom putu.

1. Tvoj odnos prema Allahu

Temelj odnosa između tebe i Allaha jeste izgovaranje:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La havle ve la kuvvete illa billah.

„Nema snage niti moći osim s Allahom.“

To znači da se istinski oslanjaš na Allaha i vjeruješ da se u Njegovom svemiru ne događa ništa osim onoga što On hoće. Takvo vjerovanje donosi pokornost Njegovoj odredbi i zadovoljstvo Njegovom presudom, uz istovremeno poduzimanje potrebnih sredstava i postupanje u skladu s Njegovim naredbama.

Kada te zadese nevolje, nećeš se pokolebati. A kada ti dođe Allahova vjerska naredba, reći ćeš: „Čuli smo i pokoravamo se“, jer znaš da sva vlast i sva odredba pripadaju Allahu dž,š.

Uzvišeni Allah kaže: „Allah je zadovoljan njima, a i oni su zadovoljni Njime.“ (Sura Tevbe100, Maide 119 i Bejjine 7 i 8ajet). Dakle ovaj ajet se spominje tri puta.

﴿رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾.

Odnos prema Allahu dž,š, uvijek je potrebno obnavljati, jer čovjek zaboravlja. Zato nam je Allah naredio da Ga spominjemo i da jedni druge podsjećamo na istinu:

„I opominji, jer opomena zaista koristi vjernicima.“ (Ez-Zarijat, 55.)

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

Naš plemeniti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Neka tvoj jezik neprestano bude vlažan od spominjanja Allaha.“

«لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ».

Zikr te vraća značenju riječi „La havle ve la kuvvete illa billah“. Radiš, poduzimaš potrebne korake i koristiš sredstva koja su ti na raspolaganju, a zatim se oslanjaš na Allaha, ne oslanjajući se isključivo na vlastitu snagu i moć.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, također je rekao: „La havle ve la kuvvete illa billah je jedna od džennetskih riznica.“

«لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ».

To, dakle, nisu samo riječi koje se izgovaraju, nego životni put i metoda promjene. One čovjeka uče da radi, ali da se svojim djelima ne uznosi; da poduzima potrebne korake, ali da tim sredstvima ne pridaje božanske osobine; i da sve prepusti Allahu, priznajući da konačna odredba pripada Njemu.

2. Tvoj odnos prema drugim ljudima

Temelj odnosa između tebe i drugih ljudi jeste opraštanje i prelaženje preko tuđih grešaka.

Uzvišeni Allah kaže: „Ali vi oprostite i preko toga pređite dok Allah Svoju odluku ne donese.“ (Surah Bekare 109)

﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ﴾.

Uzvišeni također kaže: „Zato se ti lijepo oprosti od njih.“ (Surah Hidžr 85)

﴿فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾.

Oprostiti i preći preko nečije greške teško je čovjekovoj duši, naročito kada se radi o osobi koja te povrijedila, učinila ti nepravdu ili te napala. Ipak, opraštanje i plemenitost dio su puta vjerovjesnika i iskrenih Allahovih robova, a ujedno i među najvažnijim stvarima koje popravljaju međuljudske odnose.

Zaključak: Istinska promjena počinje iznutra

Istinska promjena počinje iz čovjekove nutrine:

• Dušom koja se odgaja i izgrađuje.

• Srcem koje je vezano za Allaha i koje se na Njega oslanja.

• Odnosom prema ljudima koji se temelji na oprostu, prelaženju preko grešaka i lijepom ophođenju.

Tako počinje istinsko popravljanje stanja: promijeni ono što je u tebi, popravi svoj odnos s Gospodarom i uljepšaj svoj odnos prema ljudima.

Tada će ti Allah pomoći da tvoje stanje promijeni nabolje i da te izvede iz jednog stanja u ono koje je bolje. 

Dr. Ali Džuma

Preveo imamsedin

The Companions Ask, and the Prophet ﷺ Answers

 

The Companions Ask, and the Prophet ﷺ Answers

Question #1

عن سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل أحدًا بعدك؟ قال: «قُلْ: آمَنْتُ بِالله، ثُمَّ اسْتَقِمْ.»

Sufyan ibn Abdullah ath-Thaqafi (may Allah be pleased with him) reported:

I said, “O Messenger of Allah, tell me something about Islam after which I will not need to ask anyone else.”

He ﷺ replied:

“Say: I believe in Allah, and then remain steadfast.”

(Reported by Muslim and Ibn Hibban; authenticated by al-Albani in Sahih al-Jami‘.)

I Believe in Allah, the Almighty

This means acknowledging and affirming that Allah, the Exalted, is One and Unique in creation خلق, provision رزق , and governance والتدبير،; in giving life والإحياء  and causing death والإماتة،; in bringing benefit and inflicting harm والنفع والضر; in absolute ownership ، والملك التام ; in issuing commands and prohibitions والأمر والنهي ; and in sovereignty and supreme authority.

This is because they are all created beings, dependent upon and in need of Allah, s,w,t. They possess no power to bring harm or benefit to themselves, nor do they possess the power over death, life, or resurrection.

No one shares with Him or participates in these acts—not an Malak/angel, or Prophet sent, nor any of Allah’s awliya’. All of them are created beings, dependent upon Allah, the Exalted, and in need of Him. They cannot bring harm or benefit to themselves, nor can they give themselves death, life, or resurrection.

لا يملكون لأنفسهم ضرًا ،ولا نفعًا، ولا موت ولا حياة ولا نُشُورًا.

Allah, the Exalted, says: “If Allah touches you with adversity, none can remove it except Him; and if He touches you with good, then He is over all things competent.” (Al-An‘am, 6:17.)

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Allah, the Exalted, also says:

“All praise is due to Allah, Lord of the worlds.” (Al-Fatihah, 1:2.)

This means that He is the Lord of all worlds, both the upper and lower worlds, with all their visible and invisible blessings.

Allah, the Exalted, says:

“Allah decides, and those whom they invoke besides Him cannot decide anything.” (Ar-Rum, 30:4.)

للهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ

Allah, the Exalted, also says:

“This is the creation of Allah! So show Me what those besides Him have created!” (Luqman, 31:11.)

هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ.

Tawhid al-Uluhiyyah (Oneness of Allah in Worship)

Tawhid al-Uluhiyyah means singling out Allah, the Exalted, in every type of worship, both outward and inward, through words and actions, and denying worship to everything besides Allah, whoever or whatever it may be.

As Allah, the Exalted, says:

“Indeed, I am Allah. There is no deity except Me, so worship Me and establish prayer for My remembrance. (Ta-Ha, 20:14.)

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

Allah, the Exalted, also says: “And We sent before you only men to whom We revealed. So, ask the people of the Scripture if you do not know.” (An-Nisa, 4:36.)

وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ

Tawhid of Allah’s Names and Attributes

Tawhid of Allah in His Names and Attributes means believing in everything with which Allah has described Himself and with which His Messenger ﷺ has described Him, without distorting their meanings (tahrif), without denying them (ta‘til), without likening them to the attributes of creation (tamthil), and without specifying their modality or how they are (takyif).

This is in accordance with the words of Allah, the Exalted:

“There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing.” (Ash-Shura, 42:11.)

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Thus, you affirm for Him what He, the Almighty, has affirmed for Himself and what His Messenger ﷺ has affirmed for Him, and you deny of Him what Allah, the Exalted, has denied of Himself and what His Messenger ﷺ has denied of Him.

This is affirmation without likening Him to creation, and declaring Allah, the Almighty, free from imperfections without denying His attributes.

All of Allah’s names are beautiful, and all His attributes are exalted.

Allah, the Exalted, says:

“And to Allah belong the best names, so invoke Him by them.” (Al-A‘raf, 7:180.)

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا.

Allah, the Exalted, also says:

“Say, ‘Call upon Allah or call upon the Most Merciful. Whichever you call—to Him belong the best names.’” (Al-Isra, 17:110.)

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

The Messenger of Allah ﷺ said:

“Allah has ninety-nine names, one hundred minus one. Whoever enumerates them, learns them, preserves them, and acts upon them, will enter Paradise.” (Al-Bukhari.)

This also necessarily includes belief in the Malaikah-angels, the Books, the Messengers, the Last Day, and divine decree (qadar)—that everything that occurs and takes place is by Allah’s will and decree.

 

The Definition of Steadfastness (Istiqamah)

Abu Bakr as-Siddiq (may Allah be pleased with him), the most truthful among the members of this Ummah and one of its most steadfast individuals, was asked about the meaning of istiqamah (steadfastness upon the Straight Path). He replied:

“It is that you do not associate anything with Allah.”

Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) said:

“Istiqamah means remaining steadfast in carrying out the commands and avoiding the prohibitions, without deviating or slipping away like a fox.”

Uthman ibn Affan and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said:

“They remained steadfast in Allah’s command, acting in obedience to Him and avoiding disobedience to Him.”

Mujahid said:

“They remained steadfast in bearing witness that there is no deity worthy of worship except Allah until they met Allah.”

 

The Virtues and Merits of Steadfastness – Istiqamah

1. Allah’s Love

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah ﷺ said:

“Allah, the Exalted, said: ‘Whoever shows enmity toward a friend of Mine, I have declared war against him. My servant does not draw near to Me with anything more beloved to Me than what I have made obligatory upon him. My servant continues to draw near to Me through voluntary acts of worship until I love him.’” (Reported by al-Bukhari.)

This hadith indicates that Allah will love His servant when the servant strives to perform voluntary acts of worship after fulfilling the obligatory acts of worship.

2. Allah’s Help and Guidance

The Messenger of Allah ﷺ narrated that Allah, the Exalted, said:

“My servant continues to draw near to Me through voluntary acts of worship until I love him. And when I love him, I become his hearing with which he hears, his sight with which he sees, his hand with which he grasps, and his foot with which he walks. If he asks Me, I will surely give him, and if he seeks My protection, I will surely protect him.” (Reported by al-Bukhari.)

The meaning of this hadith is that this servant has become guided, supported, and directed by Allah, the Almighty. He sees only what Allah loves, hears only what Allah loves and is pleased with, uses his hand only for what Allah loves, and walks only in obedience to Allah.

3. The Answering of Your Supplication

The Messenger of Allah ﷺ said: “If he asks Me, I will surely give him, and if he seeks My protection, I will surely protect him.”

(Reported by al-Bukhari.)

4. The Love of the Angels and Believers for You

Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah ﷺ said:

“When Allah loves a servant, He calls Jibril and says: ‘I love so-and-so, so love him.’ Jibril loves him, then he calls out to the inhabitants of the heavens and says: ‘Allah loves so-and-so, so love him.’ The inhabitants of the heavens then love him, and thereafter acceptance for him is placed on Earth.” (Reported by Muslim.)

5. Not Entering the Fire

Allah, the Exalted, says:

“And there is none of you except that he will come to it. This is, upon your Lord, an inevitability decreed. Then We will save those who feared Allah and leave the wrongdoers within it, on their knees.” (Maryam, 19:71–72.)

وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ‎﴿٧١﴾‏ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا

The Messenger of Allah ﷺ said:

“The Fire will not consume the one whom Allah loves.” (Reported by Ahmad with an authentic chain of narrators.)

6. Allah’s Nearness to You

Anas (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet ﷺ, narrating from his Lord, said:

“When My servant draws near to Me by a handspan, I draw near to him by an arm’s length. When he draws near to Me by an arm’s length, I draw near to him by the length of an outstretched arm. And when he comes to Me walking, I come to him swiftly.” (Reported by al-Bukhari.)

 

7. A Good Life in This World

Allah, the Exalted, says:

“Whoever does righteousness, whether male or female, while being a believer—We will surely cause him to live a good life, and We will surely give them their reward according to the best of what they used to do.” (An-Nahl, 16:97.)

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

8. The Sweetness of Faith

The Messenger of Allah ﷺ said:

“He has tasted the sweetness of faith who is pleased with Allah as his Lord, Islam as his religion, and Muhammad as his Messenger.”

(Reported by Muslim.)

He ﷺ also said:

“There are three qualities which, if a person possesses them, he will taste the sweetness of faith: that Allah and His Messenger are more beloved to him than anything else; that he loves a person only for the sake of Allah; and that he hates returning to disbelief after Allah has saved him from it, just as he hates being thrown into the Fire.”

(Reported by al-Bukhari.)

9. A Good End to Life – Husn al-Khatimah

Imam Ibn Kathir (may Allah have mercy on him) said:

“The Generous Allah, out of His generosity, has established the principle that whoever lives upon something will die upon it.”

 

The Importance of Steadfastness – Istiqamah

One of the great aspects of the importance of istiqamah (steadfastness upon the Straight Path) is that Allah, the Exalted, commanded the Prophet ﷺ to remain steadfast:

“So, remain on a right course as you have been commanded, and those who have turned back with you as well, and do not transgress. Indeed, He is Seeing of what you do.” (Hud, 11:112.)

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Allah, the Exalted, says:

“Say, ‘I am only a man like you, to whom it has been revealed that your God is one God. So, take a straight course toward Him and seek His forgiveness.’” (Fussilat, 41:6.)

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ

 

The Importance of Steadfastness

Another aspect of the importance of istiqamah (steadfastness) is that a servant of his Lord, the Exalted, asks Him for steadfastness in every rak‘ah of prayer when he says:

“Guide us to the Straight Path.” (Al-Fatihah, 1:6.)

Guidance to the Straight Path is of two types:

• Guidance to the Straight Path – which is Islam.
• Guidance upon the Straight Path – meaning that Allah guides you to the path upon which the Prophet ﷺ and his Companions (may Allah be pleased with them) were, and that Allah makes you firm upon it until you meet Allah, the Exalted.

Allah, the Exalted, says:

“And whoever obeys Allah and the Messenger—those will be with the ones upon whom Allah has bestowed favor, of the prophets, the steadfast affirmers of truth, the martyrs, and the righteous. And excellent are those as companions.”

(An-Nisa, 4:69.)

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا.

Imamsedin

From the book The Companions Ask, and the Prophet ﷺ Answers.

Čudesna je stvar s Kur’anom

Čudesna je stvar s Kur’anom

- Džibril a,s je sišao (spustio) sa Kur’anom, pa je postao najodabraniji među melekima.

- Kur’an je objavljen Muhammedu ﷺ, pa je on postao prvak svih stvorenja.

- Kur’an je objavljen ummetu Muhammeda ﷺ, pa je taj ummet postao najbolji ummet.

- Kur’an je objavljen u mjesecu ramazanu, pa je ramazan postao najodabraniji mjesec.

- Kur’an je objavljen u noći Kadr, pa je ona postala bolja od hiljadu mjeseci.

Pa šta bi tek bilo kada bi Kur’an sišao u naša srca?

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا

Allahu, učini Kur’an proljećem naših srca. .