Mevlud, da ili ne?

 Egipatski Dar al-Ifta: Obolježavanje Poslanikovog a,s, rođenja je legitimna prema konsenzusu učenjaka Ummeta

❁ Među značajnim tekstovima koje treba razmotriti u vezi s pitanjem obilježavanja Mevluda – rođenja plemenitog Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, (Mevlid al-Nabawi) je i pravilo (stavovi) koje je egipatski Dar al-Ifta utvrdio u svojim službenim fetvama i izjavama. Darul Ifta je eksplicitno potvrdio legitimnost obilježavanja rođenja Poslanika a,s, napominjući da je to stav velike većine učenjaka - i ranih (selefskih) i kasnijih (halefskih) generacija.

U službenoj fetvi pod nazivom "Odluka o obilježavanju Poslanikovog rođenja i *Ahl al-Bayta* (Porodice Poslanika a,s) i evlija" - izdatoj 31. jula 2007. (Fetva br. 486) - egipatski Dar al-Ifta je naveo da:

„Obilježavanje rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, spada među najbolja djela i najveća približavanja Allahu, jer predstavlja izraz radosti i ljubavi prema Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem."

❁ Nadalje, fetva je eksplicitno potvrdila legitimnost proslave, navodeći: „Obilježavanje njegovog rođenja, sallallahu alejhi ve sellem, predstavlja iskazivanje počasti njemu, a iskazivanje počasti Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, nesumnjivo je propisano i dozvoljeno."

❁ Fetva se tu nije zaustavila; Također je naveden stav velike većine učenjaka Ummeta, navodeći:

"Većina učenjaka - kako ranih tako i kasnijih generacija - potvrdila je legitimnost (dozvoljenost) obilježavanja plemenitog Poslanikovog rođendana. Zaista, brojni učenjaci i pravnici napisali su djela koja zagovaraju i preporučuju, njegovo obilježavanje, pokazujući - kroz autentične dokaze - da se ova praksa preporučuje."

❁ Institucija je napomenula da su pobožni  (dobri) prethodnici - koji datiraju još iz četvrtog i petog stoljeća po Hidžri - obilježavali Poslanikov alejhis selam rođendan kroz razne činove pobožnosti, kao što su dijeljenje hrane, učenje Kur'ana, bavljenje *zikrom* (sjećanjem na Allaha) i učenje stihova (poezije) koja hvali Poslanika a,s; ovaj izvještaj pripisala je brojnim eminentnim učenjacima hadisa i historičarima.

❁ Razrađujući dozvoljene oblike obilježavanja, institucija je navela da suština obilježavanja leži u okupljanju ljudi na *zikr*, hvaleći Poslanika alejhis selam i pružajući hranu kao čin dobročinstva u ime Allaha dž,š, - time manifestirajući ljubav prema Allahovom Poslaniku a,s, i radujući se njegovom plemenitom dolasku.

❁ Egipatski Dar al-Ifta izdao je još jednu fetvu - pod brojem (3154) i datiranu 8. februara 2016. - pod nazivom:

"Odluka o obilježavanju rođendana Plemenitog Poslanika (Mevlud) kroz vjerske večeri".

U njoj je navedeno:

„Obilježavanje rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, spada među najbolja djela i najveća približavanja Allahu.“

❁ U toj fetvi također se navodi da je tvrdnja da je obilježavanje Mevluda novotarija (bid'ah) – a posebno njegovo proglašavanje zabranjenim – predstavlja "osuđujući ekstremizam" (*tanattu'*), te se objašnjava da tvrdnja kako ashabi nisu iskazivali počast i slavili Poslanika ﷺ nije ispravna.

❁ Najeksplicitnije od svega, 29. oktobra 2019. godine, egipatski Dar al-Ifta izdao je službenu izjavu iz svog medijskog centra pod jasnim naslovom:

"Obilježavanje Poslanikovog a,s, rođendana odobrena je Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom učenjaka Ummeta."

❁ Sama izjava potvrđuje: "Egipatski Dar al-Ifta potvrdio je da je obilježavanje plemenitog Poslanikovog rođendana (Mevlud) praksa odobrena Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom učenjaka Ummeta."

❁ Brojna službena vjerska tijela širom islamskog svijeta dijele ovo mišljenje - uključujući Al-Azhar Al-Sharif, Svjetsku muslimansku ligu i razna islamska vijeća za fetve - u vezi s proslavom Mevlida kao izrazom ljubavi i zahvalnosti i radosti zbog dolaska Allahovog Poslanika a,s, pod uslovom da takvo obilježavanje ne sadrži ništa što je suprotno islamskim propisima odnosno Šerijatu.

❁ Dakle, ovo nije prenošenje sa nekog neslužbenog izvora niti lično tumačenje riječi Darul-iftaa, već se radi o njenim vlastitim izjavama i stavovima. Darul-ifta koristi izraz: "konsenzus učenjaka Ummeta".

Ovo je eksplicitna izjava koja pripisuje legitimnost (dozvoljenost) obilježavanja Mevluda u konsenzusu (saglasnosti) učenjaka Ummeta.

❁ Na osnovu toga, onaj ko tvrdi da je zabrana obilježavanja Mevluda jedini stav učenjaka Ummeta, ili da je mišljenje o njegovoj dozvoljenosti neko neobično i izolirano mišljenje koje nema utemeljenje među učenjacima, suočava se sa službenim tekstovima Darul-iftaa Egipta koji takvu tvrdnju očigledno osporavaju.

Ovi tekstovi eksplicitno navode "konsenzus (saglasnost) učenjaka Ummeta" i potvrđuju da je "većina učenjaka - i ranih i kasnih - potvrdila njegov legitimitet".

✍ Dr. Muhammad Abd al-Jawad al-Sabbagh

Preveo imamsedin