Izvanredna vizija poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem
Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao je kao Allahov poslanik arapskim ljudima tokom perioda koji je poznat kao period džahilijeta ili (neznanja). Arapi su živjeli varvarskim životom do te mjere da su čak i svoje novorođene djevojčice živu zakopali. Može se dobro zamisliti koliko je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, bilo teško, i teško reformirati i obrazovati ove ljude. Nikada se ne smije izgubiti iz vida ovaj aspekt Poslanikovog (s,a,v,s) života.
Ljudi počinju citirati da je taj i taj bio krajnje varvarska osoba i postao nepokolebljivi pristalica Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i postigao veličinu kao Mu'min i značajno pomogao na putu islama. Ali treba razmisliti o tome kako se sve to dogodilo; kako su se njihova srca promijenila u korist islama od ekstremnog neprijateljstva prema ekstremnoj ljubavi prema Poslaniku (s,a,v,s) i božanskoj misiji. Ovo je bio rezultat Poslanikovog obrazovanja, učenja i moralne transformativne obuke kako bi pročistio njihova srca i umove. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je toliko osjetio iskre hrabrosti i otpornosti u svojim nepokolebljivim protivnicima, da je jednom kada je bio okružen poteškoćama i izazovima sa svih strana, molio Allaha: O Allahu! Molim te, daj mi ili Ebu Džehla ili Omera za islam da mi neko od njih postane ashab!
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je primijetio da obojica imaju velike sposobnosti, ali da ih troše na nepotrebno. Omer r,a, je imao veliku snagu i običavao je lutati okolo s mačem u ruci; a Ebu Džehl je bio oštrouman partizanski operativac. Obojica su imali dar velikog govorništva. Ali Allah je ispunio Poslanikovu želju samo u korist Omera r,a. Ovaj dragulj je ležao u prašini i Poslanikova a,s, vizija ga je prepoznala. Kakav kontrast između Omerovog prethodnog života i njegovog novog života kao Poslanikovog ashaba! To se nije dogodilo srećom ili iznenadnom nasumičnom promjenom u Omerovom načinu razmišljanja. Pa, kako se to dogodilo? To je bio kumulativni rezultat Poslanikovog učenja/podučavanja, obuke, pronicljivosti, moralnog pročišćenja i moćne mudrosti koji je napravio transformativnu promjenu u Omerovoj r,a, ličnosti i karakteru.
Tako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stvorio Ummet. Obaveza i dužnost رسالت (Risalet/Risala, Poruka) je bila da se nastavi i nakon Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pošto je نبوّت (Nabuwwet/Poslanstvo) završio s njim i Allah dž,š, je učinio ovaj Ummet nasljednikom Njegove posljednje Knjige, Kur'ana. Allah dž,š, je preuzeo na sebe odgovornost da ga štiti do vječnosti. I sve dok je Ummet bio na pravom putu رسالت (Risalet) kako ga je utvrdio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, islam se praktikovao kao Deen/Vjera i njegovi blagotvorni rezultati zauvijek blistaju poput bisera na istorijskom pejzažu – i cijeli svijet citira te veličanstvene rezultate.
Kada su Poslanikovi ljudi/sljedbenici, sallallahu alejhi ve sellem, tražili dokaz da je on zaista Allahov Poslanik, onda je umjesto da se svađa sa njima, on je kao dokaz za to iznio cijeli svoj život. Rekao je da sam cijeli život živio među vama. To vam je dokaz da li je moj život istinoljubiv ili lažan, kad vam kažem da me je Allah odabrao za svog Poslanika vama.
Najvažnija dužnost božijeg poslanika a,s,
Glasnik odnosno poslanik a,s, jednostavno nije samo prenio božansku poruku, ali su njegove dužnosti išle mnogo dalje od toga. Kur'an kaže da Poslanik a,s, predstavlja Božanske zakone (božansku/Allahovu Knjigu Kurr'an) ljudima; a zatim im objašnjava cilj i mudrost iza njih. On ih podučava i obučava; i on im daje program djelovanja i usmjerava ih da ga implementiraju u društvu koje će pomoći u njegovanju i razvoju njihovih potencijala. Ovo nije moguće bez transformativne promjene srca i umova na liniji božanske misije. Ovo je težak proces kroz koji su morali proći svi poslanici i vjerovjesnici a,s. Zato ga Kur'an stalno iznova naglašava. Kaže da postoji zakon za promjenu srca i umova ljudi. Naglašava da se u stanju ljudskog društva neće dogoditi nikakve promjene osim ako ne dođe do promjene u sopstvu pojedinaca:
إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيّ يُغَيْمٍ يُغَيّرُ
Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni. Sura Er-Ra’d 11.
To je univerzalna trajna vrijednost, odnosno univerzalni zakon.
Kako stvoriti poštovanje zakona?
Poštovanje zakona među ljudima neće biti sve dok ljudi ne shvate njegovu svrhu, cilj, razlog; i kako to koristi pojedincima i društvu u cjelini. Ljudima se to mora jasno objasniti i moraju razumjeti zašto su zakoni osmišljeni? Mora se učiniti svaki napor da se ljudi poduče i obrazuju o korisnosti zakona. Tek tada će shvatiti implikacije zakona i biti zadovoljni da su zakoni za njihovu ličnu korist, pa bi ih trebali voljno slijediti:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
On je neukima poslao Poslanika, jednog između njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih očisti i da ih Knjizi i mudrosti nauči, jer su prije bili u očitoj zabludi. Sura El-Džum'ah 2
Kitab كتاب na arapskom je ''knjiga'', ali isto tako znači i "Zakon". A Hikmah حكمة znači ''mudrost'' i racionalnost koja dolazi od znanja, intelekta, razuma i logičkog mišljenja.
Kur'an kaže: O Poslaniče! Kada Mu'min/vjernik iznese bilo koji problem pred tebe i ti doneseš odluku onda on to ne samo da treba prihvatiti, već, budući da je Mu'min/vjernik, mora biti svim srcem zadovoljan tvojom odlukom:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore. Sura En-Nisa 65.
Oni ne nalaze nikakvu uznemirenost u svojim srcima zbog onoga što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odluči, i oni se svim srcem pokoravaju odlukama budući da im je Poslanik već objasnio mudrost koja stoji iza zakona prema kojima on donosi svoje presude.
Kur'an je bio izvor procesa donošenja odluka našeg Poslanika. jer:
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su pravi nevjernici. Sura El-Maide 44.
Obrazovanje i mudrost
Obrazovanje i mudrost su dva različita aspekta: ''obrazovanje'' pruža intelektualno zadovoljstvo umu''; ali ''mudrost'' pruža zadovoljstvo srcu i izgrađuje moralni karakter''.
Možda je neko vidio visoko intelektualne ljude, ali bi također primijetio njihov zlonamjerni i nemoralni karakter. Dakle, koja je bila korist od njihovog izuzetnog znanja i intelekta? To se događa isključivo na mentalnom nivou, ali njihova srca se nisu poboljšala. Dužnost Allahovog poslanika nije samo da obrazuje svoj narod nego i da pročisti njihova srca; i da poboljšaju svoj moralni karakter transformativnim iskustvom. Ovo proizvodi poštovanje prema božanskim zakonima u njihovim srcima. Dakle, oni prirodno imaju tendenciju da ih poslušaju bez obzira na to da li ih neka agencija za provođenje promatra ili ne.
Šta je sa sljedećom stvari koju Kur'an spominje: وَيُزَكِّيهِمْ (62:2)? Ovo je sjajna stvar. To znači hraniti i razvijati sposobnosti i aktualizirati one koje su skrivene u ljudskom biću u latentnom obliku. Kada se ove sposobnosti aktualiziraju, moraju se usmjeriti u pravom smjeru unutar granica koje je postavio Kur'an kako bi se proizveli pravi rezultati. To se zove samo pročišćavanje. U suprotnom, ove sposobnosti stvaraju uništenje baš kao što to čini rijeka kada poplavi izvan granica svoje obale.
Dužnost رسالت objave (Risalet) je:
يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم
Koji će im ajete Tvoje kazivati i Knjizi ih i mudrosti učiti i očistiti ih, jer Ti si, uistinu, silan i mudar!" Sura El-Bekare 129.
Poslanik a,s, podučava Mu’mine/vjernike i objašnjava im zašto božanski zakon (Kitab) (6:116). On bi također uspostavio sistem u kojem bi se ljudski potencijali aktualizirali i koristili u skladu s Allahovim uputama; a takav sistem može uspostaviti samo onaj ko posjeduje moć pomiješanu s mudrošću.
Učenje koje ne uključuje mudrost – koje ne uključuje zašto i zbog čega i suštini stvari – nije obrazovanje, već pruža samo informacije i pismenost. Korijen riječi “obrazovanje” potiče od latinskih riječi Educare i Educere. Riječ educare znači hraniti, odgajati. Riječ educere znači voditi naprijed, izvlačiti. Stoga je obrazovanje proces koji olakšava učenje.
To je bila dužnost رسالت (Risalet, objava); ovo je sada dužnost Ummeta; ovo je cilj i svrha Deena/vjere. Prvo pitanje mora biti kakav će ovo Ummet biti prije svega? Ako se ovo ne uradi prvo prema Kur'anu, onda možemo raditi šta hoćemo, rezultat nikada neće biti dobar. Kakvi ljudi stoje iza sistema koji ga vode, to je ono što se zaista računa u Allahovim očima.
To su bili ljudi sa kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao posla sa kojima nijedan poslanik nije došao prije njega. Kur'an kaže:
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
I drugima koji im se još nisu priključili – On je Silni i Mudri. Sura El-Džum'ah 3.
Poruka Poslanika a,s, nije bila ograničena samo na njegovu naciju/narod. Poruka je bila i za one koji će doći nakon ovih ljudi. Drugim riječima, Poslanik je poslan cijelom čovječanstvu, sadašnjim kao i budućim generacijama. Zato je Kur'an sačuvan za sva buduća vremena do vječnosti. Poslanikov zadatak prenošenja poruke zauvijek će nastaviti od strane njegovih sljedbenika, kroz Kur'an. Ovo je učinjeno pod naredbom Allaha dž,š, koji je jedini Svemoćan i Mudri.
Kur'an dalje kaže:
ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهّ
To je Allahova milost koju On daje onome kome hoće – a u Allaha je milost velika. Sura El-Džum'ah 4.
Davanje Božanske Objave je jedini i isključivi prerogativ Svemogućeg Allaha dž,š. Za ovaj uzvišeni status On bira koga hoće. Također je činjenica da je vodstvo koje se daje kroz ovu objavu, jedan od Njegovih najviših apsolutnih blagodati i nimeta. Dostupan je svima koji žele da imaju koristi od toga. Objavu je Allah poslao samo Poslaniku; ali vodstvo kroz ovu objavu dostupno je svima. Kakav je uzvišeni čin milosti to što je Allah opskrbio čovječanstvo sredstvima za ishranu, da zadovolji njihove fizičke potrebe; i daje im smjernice/uputu i objavu za razvoj njihovog ljudskog života. On je zaista Gospodar veličanstvenih blagodati.
Kur'an kaže da je ova konačna vječna božanska objava namijenjena cijelom čovječanstvu. Stoga nije ograničen na bilo koji prostor i vrijeme.
Svaki put kada čovječanstvo pokuca na vrata Kur'ana i poželi da kroči po blistavim Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, stopama, onda će ono izaći iz njihove trenutne tame pakla i svijet će se pretvoriti u blistavu svjetlost Dženneta. Tada će samo čovječanstvo istinski shvatiti kakva je milost i uzvišeni dar ova Objava koju je čovječanstvu dao naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!
Kur'an svjedoči da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio na vrhuncu uzvišenog ljudskog karaktera i uzor cijelom čovječanstvu za sva vremena koja dolaze:
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
I spomen na tebe visoko uzdigli! Sura El-Inširah 4
Zamolimo onda i pokažimo našu duboku predanost Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem slijedeći njegove uzorne i uzvišene stope koji zauvijek sijaju na istorijskom pejzažu:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
Allah i meleki Njegovi blagosilju Vjerovjesnika. O vjernici, blagosiljajte ga i vi i šaljite mu pozdrav! Sura El-Ahzab 56,
Prevod i obrada teksta imamsedin
Preuzeto sa islmacity, Mansoor Alam
No comments:
Post a Comment